Altérité Dans La Littérature

bibliographiques Ces indications ne constituent en aucun cas un programme de lectures. Elles constituent des pistes et des suggestions pour permettre à chaque enseignant des ‘orienter dans la réflexion sur le thème et d’élaborer son projet pédagogique. • Littérature I. Asimov, Face aux feux du soleil, 1957 D. Daeninckx, Camarades de classe, 2008 Ph. Delerm, Quelque chose en lui de Bartleby, 2009 W. Gibson, Neuromancien, 1985 J. Franzen, Freedom, 2011 G. Feydeau, La Puce à l’oreille, 1907 E. Ionesco

la non-maternité, indiquent un souhait de dépasser les polarités pour tracer les contours d'un tiers espace d'où surgit le soi comme autre, et l'identité comme altérité et altération infinie. Ce tiers espace est bien celui de la création. Dès l'aube de la colonisation et jusqu'à nos jours, trouve dans la littérature un exutoire idéal, l'espace culturel privilégié, propre aux représentations les plus diverses, allant du constat historique, neutre, impersonnel, à la peinture exotique

plus incohérent qu’un autre discours qui se voudrait scientifique. La situation du récit dans un espace foncièrement irrationnel pour l’époque autorise, légitime, impose le fantastique. Micromégas comme figure de « l’étranger » : il représente une altérité radicale par rapport au terrien (âge, taille, mode de vie… qu’on étudiera) : il questionne ainsi le terrien par la relativisation des points de vue qu’il génère. (cf. la figure du « bon sauvage » dégagée par Montaigne au XVI°s et également exploitée

uns, l’œuvre « théorique » de Blanchot développe une réflexion philosophique, ou une pensée éthique; pour d’autres, elle expose plutôt une réflexion politique - questionnant incessamment la loi; pour d’autres encore, il s’agit d’une théorie de la littérature... Cette incapacité où est manifestement la critique à déterminer son appartenance générique révèle l’un des enjeux majeurs de l’écriture même de Blanchot : la recherche blanchotienne entend se soustraire aux éclaircissement du discours explicatif

mots pris dans leur histoire, alors que la sémiologie s'intéresse à tous les systèmes de signes, visuels (code de la route, code maritime) ou autres (signes sonores et musicaux) et s'applique à toutes sortes de disciplines : texte et discours, littérature, théâtre et opéra (les signes que véhiculent le décor, le costume, la mise en scène...), cinéma, musique, médias (génériques d'émissions, dispositifs des « plateaux », positions des participants...), architecture et urbanisme, peinture et arts plastiques

MontréalIntrigues : le personnage raconte l’individualisme de Montréal, raconte son expérience avec la directrice de son université pour trouver un travail dans un bibliothèque et sa réaction face à la multitude de choix dans un magasin de soulierThèmes : Altérité, dépaysement, individualisme, déracinement, le choc des cultures2. Questions de rédaction : 1. Au début de l’extrait, quel est le souhait formulé par Yuan au sujet de sa nouvelle vie à Mtl?· Yuan souhaite que sa femme vienne le rejoindre pour qu’elle

communautaire : dualité identitaire et interculturalité - CHAPITRE 3 : L‟adoption, l‟amitié et l‟amour : phénomènes triomphant contre les obstacles et conflits 3-1 : L‟adoption 3-2 : L‟amitié 3-3 : L‟amour - CHAPITRE 4 : Les rapports avec l‟Autre : l‟altérité * CONCLUSION * BIBLIOGRAPHIE * ANNEXES 2 INTRODUCTION 3 Beaucoup d‟eaux ont coulé entre les deux rives méditerranéennes et plusieurs vagues d‟actualités franco-algériennes ont ricochés sur les récifs des deux rivages, depuis que

donc deprésenter les caractéristiques de manière parrallèle. Afin de faciliter la compréhension des différentes facettes postcoloniales de ce roman, j'aborderai la partie "voyage" des deux protagonistes selon trois thèmes majeurs reconnus dans la littérature postcoloniale soit la pénétration du territoire de l'Autre, l'incidence de la lecture et de l'écriture sur l'évolution du périple et mes multiples quêtes imbriquées lesune dans les autres qui souligne l'influence de l'altérité sur le développement

l’histoire, la littérature algérienne a suivi l’évolution dramatique de son pays ; ce qui incite les écrivains algériens des années quatre-vingt de choisir d’écrire en réponse à l’urgence du réel et à la nécessité du devoir ; d’où la naissance d’une littérature d’amertume et de désillusion. C’est une réponse à la situation grave évoquée par les événements générés par les conjonctures politico- historiques. Un cri de révolte contre toutes les formes de violence et d’injustice. Cette littérature est présentée

et dans cette démarche d’ouverture que Dib retrouve la spécificité de la civilisation musulmane des siècles d’or et son aptitude à ingérer et transformer les richesses intellectuelles et culturelles 1 - Mohammed Dib cité par Jean Desjeux in La littérature Algérienne contemporaine PUF 1975. 3 Résumés des communications des pays où elle s’est implantée à la faveur de la propagation du message coranique. C’est dans cet esprit que l’ensemble des travaux que nous proposons, sous des formes d’expression