Altérité Dans La Littérature

D’ELABORATION DE LA RECONNAISSANCE DE LA VICTIMISATION I- INTRODUCTION II- LE LIEU DE STAGE 1- CREATION ET DESIR DE L’ASSOCIATION 2- PRISE EN CHARGE ET DISPOSITIF DU GROUPE DE PAROLE 3- SUPERVISION D’EQUIPE III- LA VIOLENCE ? 1- LA VIOLENCE DANS LA LITTERATURE FREUDIENNE 2- VIOLENCE ET AGESSIVITE : QUELLES DIFFERENCES ? 3- LES « VISAGES » DE LA VIOLENCE IV- CAS CLINIQUES EN SITUATION GROUPALE 1- SANDRINE : LE GROUPE COMME « BON OBJET » 2- GROUPE ET PROCESSUS D’IDENTIFICATION CHEZ ISABELLE V- CONCLUSION

: le mot allemand Dichtung ne possède pas à proprement parler d’équivalent dans les autres langues européennes, à l’exception des langues scandinaves qui le lui ont emprunté. Pour le traduire, le français et l’anglais doivent recourir aux mots littérature (literature), poésie (poetry) ou, plus vaguement, fiction (fiction), qui s’approchent certes du substantif germanique, mais n’en épuisent nullement les multiples virtualités sémantiques (invention, affabulation, poésie). La langue allemande connaît

................................1 METHODOLOGIE .........................................20 Chapitre préliminaire : contexte culturel de la littérature marocaine de langue française..............31 Aperçu socio-culturel.........................32 La situation linguistique au Maroc............36 La revue Souffles.............................50 Les littératures au Maroc.....................59 PREMIERE PARTIE : RENCONTRE DE LANGUES................69 Chapitre I : Hétérogénéité des discours........

Littérature des Temps Modernes : Victor Hugo Attention : je mets ce cours à la disposition de tout le monde parce que je sais qu'il était difficile de prendre des notes vu la vitesse à laquelle allait Mme André. Elles ne sont pas parfaites, peuvent être très répétitives (vu que j'essaie de prendre le plus possible de ce qui est dit), et il manque quelques informations (date non entendue, nom mal compris, etc.). Ce cours est donc à prendre avec précaution car il n'est pas exclu que quelques erreurs

arabomusulman peut-elle se résumer au choc de deux religions armées, irréductiblement opposées l'une à l'autre? Et ce choc ferait-il émerger un Occident médiéval conscient de sa spécificité devant la découverte de ce qui lui apparaîtrait déjà comme une altérité radicale ? La Méditerranée serait-elle désormais coupée en deux ou constituerait-elle encore - et jusqu'à quel point - une aire de symbiose culturelle? Pour répondre avec certitude, il faudrait être assuré de disposer des sources les plus significatives

recompositions sont principalement de quatre ordres. On constate, premièrement, un développement des localisations en dehors du centre traditionnel qui touche à la fois, quoiqu’à des degrés différents, la population et les activités économiques. La littérature met l’accent, deuxièmement, sur la tendance à la multiplication en périphérie de lieux d’incarnation de la centralité (ou d’une partie des attributs de la centralité) en dehors du centre traditionnel (polycentrisme) (Gaschet, 2001). La spécialisation

recompositions sont principalement de quatre ordres. On constate, premièrement, un développement des localisations en dehors du centre traditionnel qui touche à la fois, quoiqu’à des degrés différents, la population et les activités économiques. La littérature met l’accent, deuxièmement, sur la tendance à la multiplication en périphérie de lieux d’incarnation de la centralité (ou d’une partie des attributs de la centralité) en dehors du centre traditionnel (polycentrisme) (Gaschet, 2001). La spécialisation

cinéma. Premier retour aux classiques: les trois articulations Il n'y a peut-être pas d'autre concept linguistique qui ait connu autant d'abus dans la sémiotique que celui de la double articulation: dans la sémiotique de l'architecture, de la littérature, de la danse, etc., on a parlé d’une double articulation à propos de n'importe quelle dualité, ou organisation double, et on l'a confondue avec d'autres dichotomies bien connues, telles qu'expression et contenu, ou dénotation et connotation. Dans

cela a été un grand débat, car beaucoup d’intellectuels africains y ont pris part. Il faut dire qu’à l’époque, il y avait une véritable effervescence intellectuelle marquée par beaucoup de débats, comme par exemple celui de l’existence d’une littérature africaine, une histoire africaine…C’était toute une problématique qui relevait quasiment d’une lutte pour la reconnaissance de la culture africaine dans tous ses compartiments. Aujourd’hui, les choses se sont apaisées. Personne ne se pose plus

du thème de conflit de classes. Il s’agit ici d’un effort d’analyser les causes fondamentales du problème d’inégalité et d’exploitation entre les hommes et aussi de déterminer comment les hommes peuvent redresser la situation par le biais de la littérature. L’une des observations préliminaires qui nous pousse à entamer cette étude est le dévouement exceptionnel des deux auteurs aux problèmes de la masse souffrante. Dans le souci d’atténuer sinon résoudre complètement la situation difficile des travailleurs