Altérité Dans La Littérature

promouvoit un modèle de perfection humaine par la synthèse  de qualités intellectuelles, morales, esthétiques ou religieuses  qui s’opposent à celles du Moyen­âge.    Renaissance:​  période historique qui s’inscrit dans l’époque  moderne associé à la redécouverte de la littérature, de la  philosophie et des sciences de l’Antiquité.  Dates clés de la  Renaissance  ­1461: Louis XI devient Roi de France  ­1492: Christophe Colomb découvre l’Amérique  ­1506: Léonard de Vinci peint La Joconde  ­1517: Luther, prêche la Réforme (de l'Église catholique)

Daniel-Henri PAGEAUX: LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS Accueil bibliothèque SFLGC Vox Poetica LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS Les comparatistes entretiennent, me semble-t-il, avec la comparaison des rapports plutôt ambigus, voire conflictuels. Je plaide coupable. Qu'il me soit permis de citer les mots avec lesquels j'ouvre mon manuel La littérature générale et comparée (Paris, A. Colin, 1994) : Mais vous, les comparatistes, que comparez•vous ? À cette question, faussement naïve

comme personnage de son œuvre. Antoine Compagnon, Histoire de la littérature ou histoire des auteurs ? Le titre de la communication met en tension deux propositions afin de se demander si, finalement, l’histoire de la littérature ne consiste pas à écrire l’histoire des auteurs. Antoine Compagnon opère un détour par plusieurs modèles d’histoires littéraires pour expliquer comment se construit une histoire de la littérature. Selon Antoine Compagnon, trois modèles d’histoires littéraires se dégagent

monde arabe : Introduction », Égypte/Monde arabe, n°30-31/1996 Les visions de l’Occident dans le monde arabe, [En ligne], mis en ligne le 08 juillet 2008. URL : http://ema.revues.org/index1594.html ROUSSILLON Alain, « L’univers en partages : altérité et voyage », Égypte/Monde arabe, n°30-31/1996 Les visions de l’Occident dans le monde arabe, [En ligne], mis en ligne le 08 juillet 2008. URL : http://ema.revues.org/index1596.html BENNANI-CHRAÏBI Mounia, « Jeunes Égyptiens et jeunes Marocains

DANIEL-HENRI PAGEAUX LITTÉRATURE GENÉRALE ET COMPARÉE ET IMAGINAIRE L'imaginaire est sans conteste une notion à la mode. À parcourir certaines bibliographies, on serait tenté de le voir comme «l'apothéose amusante de tout», mots par lesquels André Breton le définissait dan Poisson soluble. Il n'est pas exagéré d'avancer que chaque discipline a le sien: imaginaire des littéraires, des historiens, des sociologues, des psychanalystes . . . Les comparatistes peuvent-ils prétendre avoir le leur

hommes-singes, en passant par l’intelligence et la conscience, puis par la machinisation du corps, on aboutit à une sorte d’énergie mentale pure et immortelle. Pour surmonter ces trois temporalités (temps de la vie, temps historique, temps cosmique) la littérature « classique » use donc de techniques littéraire quand la SF se sert de technologies imaginaires. Mais la mémoire est indispensable pour réussir cette épreuve. Avec, encore une fois, l’aide de la technique. C’est sur un disque réinscriptible que

d'Algérie. Il publie ensuite la Chute (1956), où il revient sur sa rupture avec l'existentialisme, ainsi qu'un recueil de nouvelles, l'Exil et le Royaume (1957); deux œuvres d'où émane plus que jamais la nostalgie d'une altérité oubliée. La même année, il reçoit le prix Nobel de littérature pour « avoir mis en lumière les problèmes se posant de nos jours à la conscience des Hommes ». Le 4 janvier 1960, alors qu'il travaille à un autre roman, le Premier Homme (posthume, 1994), il se tue dans un accident

triompher, dans les récits légendaires, renforce justement la suprématie de la société grecque sur le peuple des Amazones, elles n’en constituent pas moins une figure de l’altérité comme le Centaure. Au lieu de constituer une altérité ethnique, elles introduisent une altérité de genre, s’opposant aux idéaux machistes et virils des sociétés grecques et hittites de l’époque. Atalante, musée du Louvre, Paris - domaine public C’est peut-être la non-acceptation de la liberté des Amazones à disposer de

héliocentrique de Copernic et se heurte, de ce fait, à la Hiérarchie Ecclésiastique de l’époque. Il se retrouve devant le Tribunal de l’Inquisition qui le condamne et l’oblige à se rétracter. Les philosophes, tel que Spinoza, paient parfois leurs altérités au prix fort. Ce grand penseur prend ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la théologie. Saint héritier du cartésianisme, il définit la « fin ultime » de la philosophie comme la constitution d’une authentique éthique

Identité et culture Chapitre 2 Histoire et pluralité culturelle Chapitre 3 Tradition et modernité Chapitre 4 Pouvoir pécuniaire et identité moderne Conclusion Oeuvres citées 169 176 148 87 35 2 12 1 2 INTRODUCTION Dans le domaine de la littérature francophone, la critique littéraire se penche la plupart du temps sur des analyses qui opposent une identité homogène des sociétés colonisées à une culture globale de l’Occident. Cette critique laisse malheureusement dans l’obscurité la marge culturelle