Ames Forte Narratif

se détache de la sphère du sacré dans laquelle baignaient les trésors des temples et des palais. Les reliques de l’au-delà sont remplacées par des œuvres humaines dont on admire l’exécution. Cette sécularisation des collections particulières est si forte que l’on doit se demander si elles gardent un lien même ténu avec le sacrifice. La réponse est oui. Une bonne part des collections particulières finissent au musée ou aujourd’hui dans des fondations privées ouvertes au public et financées en partie

(longueur 2-3 pages) s’ouvre sur l’énonciation ferme d’un argument et son analyse précise à l’aide des trois œuvres selon l’exigence de la dissertation comparative. L’analyse adopte donc un discours explicatif, argumentatif et non pas descriptif ou narratif. on commencera par l’argument qui confirme la thèse pour finir par un argument qui s’en éloigne de manière à préparer le basculement dans la partie suivante. Méthodologie 30 ◆◆ La dissertation comparée aux concours Dans chaque partie, dans

L’icône, peut-être tout comme les peintures rupestres, renvoient à une spiritualité de nature religieuse. Elle est la preuve de la force représentative de l’image. L’image rend réel, présent. Ceci dit, l’impression de réalité est d’autant plus forte lorsque l’image est en mouvement et cherche à représenter l’unité de vie. Si l’icône laisse croire à la présence du sujet dans l’objet, l’image cinématographique nous plonge dans une illusion de réalité de ce que l’on voit. Alors que l’icône renvoie

demeure devant le témoignage du mariage  Réévaluation du mariage bourgeois, le mariage se sacralise au 13e siècle : un mariage homme/ femme ; homme / Eglise. MAIS de nombreuses oppositions intellectuelles > Jean de Meung, pamphlet contre le mariage + forte résistance de l’aristocratie (Par lignage = exogame et définitif = rompu par la mort) Une série de symbole religieux : Bougie allumée en plein jour, le symbole du Christ ; ils sont déchaussés (Moise devant le buisson ardent entend une voix lui demandant

terrestre, les évêques sont le lien entre la terre et le ciel, le Prince doit s'occuper du matériel le pouvoir laïque et le pouvoir ecclésiastique coopèrent* – Ambroise (374-397) évêque de Milan très proche de Théodose Ier sur lequel il a une forte influence prône la séparation de la religion et de l'État mais avec une supériorité de la religion condamne le massacre de Thessalonique et oblige l'Empereur a s'excuser publiquement sous peine d'excommunication – Jean Chrysostome (347-420)

n, Un secret étant fortement lié aux histoires de Philippe Grimbert et de Claude Miller, nous avons laissé une place importante aux entretiens qu’ils nous ont accordés (pages 41 et 50). Les propos relatifs à leur propre histoire et à leurs choix narratifs permettent de mieux appréhender la genèse des deux œuvres. Niveaux conseillés Collège : 3e (étude de l’expression de soi : récit autobiographique ; analyse de lm, adaptation à l’écran d’une œuvre littéraire ; histoire : 1914-1945, guerres, démocraties

les comédiens et refuse qu’ils soient inhumés chrétiennement. Porteparole des jansénistes, Pierre Nicole écrit en 1665 dans une de ses lettres sur L’Hérésie imaginaire : « […] un poète de théâtre est un empoisonneur public, non des corps, mais des âmes des fidèles ». Séance 2. Découvrir Racine et le contexte politique de son œuvre • Documents : – Repères, « Art et pouvoir sous le règne de Louis XIV », p. 122-123 et « La vie de Jean Racine », p. 124-126 – documents complémentaires possibles : photographies

épistolaire : Les Lettres d’une Péruvienne A- Intrigue sentimentale B- Critique de la société française C- Quipos et communication III- Originalité des Lettres dʹune Péruvienne A- Les Lettres dʹune Péruvienne, roman ouvert ou fermé? B- Schéma narratif C- Originalité des Lettres dʹune Péruvienne IV- Commentaire composé et dissertation IV- Annexes A- Notes de lecture B- « Littérature épistolaire », par Viala C- ʺLes genres épistolairesʺ, par François Jost V- Bibliographie 2 Mme

raison - Texte en vers comportant un récit et une morale, mettant souvent en scène des animaux. - Genre issu de l’Antiquité, remis à la mode au XVIIe siècle. Histoire qui comporte des éléments empruntés au merveilleux, repose sur un schéma narratif précis et possède une fonction pédagogique. Le conte philosophique Genre apparu au XVIIIe siècle, lié au mouvement des Lumières. Récit qui unit fantaisie et dénonciation. L’utopie convaincre Récit court qui délivre un enseignement

coupes en or dont l’une porte sur ses anses deux colombes qui se penchent pour boire, des masques en or fin, des poignards et des épées avec incrustations d’or et de pierres précieuses, des rhytons d’argent dont l’un représente le siège d’une place forte. Il existe deux représentations de ces premiers Grecs : celle du continental rude aux cheveux longs, sur son char, timide face à la mer ; et celle de l’homme à la barbe noire, aimant les îles, plus vifs, plus bavards, un peu comme Ulysse. La Crète