Amour Néfaste Destructeur

mariage du héros et de la princesse libérée ne suivra pas immédiatement cette aventure principale car Guinglain (nommé par erreur "le Bel Inconnu") retournera chez la Pucelle aux blanches mains, maîtresse de l'Ile d'Or, qui lui a offert auparavant son amour et son royaume. Mais Guinglain ne pourra pas résister à l'appel d'Arthur et il quittera la fée pour participer à un tournois à la cour du roi. Sa victoire sera récompensée par la reconnaissance sociale générale et par un mariage avec Blonde Esmerée

pauvres d'esprit, pour qu'ils s'écroulent ! 6. Béni soit la mort défiante, pour que leurs jours soient long sur terre -maudits seront ceux qui espèrent en une vie "paradisiaque" au-delà de la tombe, pour qu'ils périssent! 7. Bénis soient les destructeurs des faux espoirs, car ils sont les vrais messies -maudits soient les adorateurs de dieu, pour qu'ils restent de pauvres moutons! 8. Bénis soient les vaillants, pour qu'ils obtiennent de grandes richesses -maudits seront les croyants dans le

les pauvres d'esprit, pour qu'ils s'écroulent ! 6. Béni soit la mort défiante, pour que leurs jours soient long sur terre maudits seront ceux qui espèrent en une vie "paradisiaque" au-delà de la tombe, pour qu'ils périssent! 7. Bénis soient les destructeurs des faux espoirs, car ils sont les vrais messies -maudits soient les adorateurs de dieu, pour qu'ils restent de pauvres moutons! 8. Bénis soient les vaillants, pour qu'ils obtiennent de grandes richesses maudits seront les croyants dans le bien

devant les défis et les contraintes des responsabilités de la vie. Quant au recours à la maladie (les enfants bien souvent simulent pour se distinguer au milieu de leurs frères et sœurs) cela constitue un piège redoutable et dangereux dont les effets néfastes sont irrémédiables. Il est impératif que les parents ne se laissent pas abuser par ce type de comportement. Quoique impressionnés, il devront rester sévères et fermes jusqu'à ce que l'enfant renonce à cette manière de faire et d'être. D’autre part

partir de fantasmes formés par nos rêves et nos imaginations. Les idées ont pris forme, consistance, réalité à partir des symboles et des pensées de nos intelligences. Mythes et Idées sont revenus sur nous, nous ont envahis, nous ont donné émotion, amour, haine, extase, fureur. Les humains possédés sont capables de mourir ou de tuer pour un dieu, pour une idée. Encore à l’aube du troisième millénaire, comme les daimons des Grecs et parfois comme les démons de l'Evangile, nos démons " idééls " nous

le regard destructeur de la masse, le corps de la femme est privé de son corps maternel et ne devient désirable que comme inanimé, pétrifié ou monstrueux. Désormais la femme a perdu son aura, son ici et maintenant religieux et cultuel, ainsi que son corps annonçant une beauté céleste. Cette perte de l’aura féminin concerne une sublimation de l’amour qui liait le Beau et le Vrai, faisant de la figure de la femme l’image de la Béatrice dans la Divine Comédie, la médiatrice d’un autre amour plus céleste

partir de fantasmes formés par nos rêves et nos imaginations. Les idées ont pris forme, consistance, réalité à partir des symboles et des pensées de nos intelligences. Mythes et Idées sont revenus sur nous, nous ont envahis, nous ont donné émotion, amour, haine, extase, fureur. Les humains possédés sont capables de mourir ou de tuer pour un dieu, pour une idée. Encore à l’aube du troisième millénaire, comme les daimons des Grecs et parfois comme les démons de I’Evangile, nos démons « idééls » nous

------------------------------------------------------------------------------- | 45 | I- L'Homme-animal : Le bestiaire de l'identification ---------------------------------------- | 45 | 1- Identification du poète et de son lecteur ---------------------------------- | 46 | 2- Bestiaire, amour et féminité ------------------------------------------------ | 52 | II- Phobie d'Anubis ou le bestiaire le la mort ------------------------------------------------- | 75 | III- Fuite ascensionnelle et mythique -----------------------------------------------------------

John, Gray, 1992, pour la version originale © Les ~ditions logiques lnc., 1994, pour l'adaptation canadienne © Les Editions du Collectionneur, 1997, pour l'adaptation française je dédie ce livre à ma femme, Bonnie Gray, avec mon amour et ma plus profonde affection. Son amour, sa vulnérabilité, sa sagesse et sa force m'ont inspiré pour faire de mon mieux et pour communiquer aux autres ce que nous avon s appris ensemble. Sommaire Introduction ... ... ... .. .. ... .. ... ... .. ... ... ... .. ..

validation par autrui. La vanité guette donc dans le regard d’autrui tout signe lui indiquant qu’elle ne reçoit pas l’honneur auquel elle aspire. La force paraissant le signe de cette excellence, les hommes y ont recours pour arracher l’admiration que leur amour-propre désire. La guerre n’a donc rien de biologique, elle ne dérive pas du besoin mais d’une cause profondément spirituelle : le désir de jouir de l’admiration des autres. Son moteur, même lorsqu’il y a appropriation, volonté d’accaparation des biens