Analyse Comparative Hobbes Locke Rousseau

et sociales remplissent aujourd’hui des fonctions qui, autrefois, relevaient de la famille. Ainsi, le monde du travail n’est plus à l’échelle d’une famille — même élargie — et certains spécialistes vont jusqu’à considérer comme peu pertinente son analyse comme unité de consommation. L’éducation est prise en charge par l’État ou par des institutions privées ; les activités récréatives ont lieu à l’extérieur, même si elles participent à la cohésion de la structure familiale. Par ailleurs, si la famille

grande. L'extension progressive du troc, 1 Aristote fait la même remarque au sujet de la famille privée considérée comme la communauté primitive. Mais la forme primitive de la famille est elle-même la famille tribale, et c'est seulement de son analyse historique que se dégage ta famille privée. « Car, dans la communauté primitive [mais cela, c'est la famille], il n'existait manifestement aucune espèce dé nécessité pour celui-ci (pour l'échange]. » (De Republica [ibid., Opera, édition Bekkeri Oxonii

Denise Jodelet, Jean Viet, Philippe Besnard La psychologie sociale (1970) 5 Table des matières INDEX DES AUTEURS DES TEXTES ANALYSÉS AVANT-PROPOS PRÉFACE DE SERGE MOSCOVICI 1 – La psychologie sociale. Science ou mouvement : sa spécificité et ses tensions 2 – Les courants actuels de la recherche psychosociologique 3 – Perspectives d'avenir ANALYSES DE TEXTES ILLUSTRANT LES TENDANCES RÉCENTES DE LA RECHERCHE PREMIÈRE PARTIE : INTRODUCTION AU DOMAINE I. II. III. IV. V. Manuels

dîmes…). Pour la transition démographique, qui voit croître la popula- © Groupe Eyrolles La transition est une forme classique pour penser le changement comme temps de passage d’un ordre à un autre. On connaît la portée mais aussi les limites des analyses construites sur cette notion qui, sans surprise, a souvent irrité les historiens : « Vous connaissez, vous, en histoire, une époque qui ne soit pas de transition ? », grommelait Lucien Febvre. Pour autant, l’idée de transition et ses limites mêmes

historiens. LE TEMPS DU CHANGEMENT Transition au capitalisme et révolution industrielle La transition est une forme classique pour penser le changement comme temps de passage d’un ordre à un autre. On connaît la portée mais aussi les limites des analyses construites sur cette notion qui, sans surprise, a souvent irrité les historiens : « Vous connaissez, vous, en histoire, une époque qui ne soit pas de transition ? », grommelait Lucien Febvre. Pour autant, l’idée de transition et ses limites mêmes

.......................................................................................................................................................... p. 327 La VAE comme outil de gestion au service des entreprises et du secteur académique : analyse de l’utilisation de l’approche compétence dans l’enseignement supérieur Pierre-Yves Sanséau .................................................................................................................................................... p. 335

Le théocentrisme classique est remplacé par l’anthropocentrisme moderne. L’homme a des droits dont il n’a pas pu vouloir abdiquer, même en faveur de l’Etat. On reconnaît les débats fondamentaux qui ont été abordés par des auteurs comme Hobbes, Locke et Rousseau, et bien d’autres après eux. C’est aussi le fondement de toutes les théories, juridiques et politiques, individualistes modernes. En réalité, on peut penser que le droit naturel moderne n’est déjà plus vraiment du droit naturel. 10 En effet

achetant des biens produits ailleurs à bon marché. Smith prévoyait que chaque pays se spécialiserait dans la production et l'exportation de biens pour lesquels il bénéficiait d'un avantage absolu. Au début du siècle suivant, David Ricardo étendit cette analyse au principe plus général de l'avantage comparatif. Ricardo mit en évidence le fait que certaines nations ne bénéficiaient d'un avantage absolu sur aucune marchandise, mais qu'elles pouvaient malgré tout profiter du libre-échange en se consacrant à

florilège, un best of un peu hétéroclite, donnera une première idée de la pensée de ces savants, de leur contribution à la science qu’est l’histoire du droit. Dans l’Antiquité, Aristote, un philosophe grec du IVème s. av. J.-C., a décrit, analysé, classé et comparé, dans son ouvrage fondamental, La Politique, les constitutions de plusieurs dizaines de cités de son temps et du passé : Athènes, Sparte, Carthage …. Pomponius, un jurisconsulte romain, a écrit, vers 150 ap. J.-C., le premier Manuel

et comment il faut agir dans des conditions données. « La liberté est une nécessité dont on a conscience. » . ( § 15. Le soi-disant hasard, en général. - Pour comprendre encore mieux à quel point les phénomènes sont déterminés, il faut analyser ce que représente le soi-disant hasard. En effet, nous avons souvent affaire au hasard, aussi bien dans la vie quotidienne que dans vie sociale. Certains savants se sont même intéressés tout particulièrement au « rôle du hasard » et à sa signification