Analyse Du Citoyen De Thomas Hobbes Chapitre V

naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne du droit Section 1. Le droit chrétien augustinien Section 2. La compréhension thomiste du droit Chapitre III. La renaissance moderne du droit naturel TITRE

25/01/12 Partie 1: L'antiquité greco- romaine et le Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec

autres théories. Cette deuxième catégorie regroupe les théories ‘partielles’ propres aux divers champs de spécialisation des relations internationales et les conceptions normatives critiques des théories générales. La première partie de cet ouvrage analyse les théories générales des relations internationales en établissant toutefois une distinction entre les conceptions classiques et néo-classiques du réalisme, du libéralisme et du marxisme, ce qui est peu courant dans les manuels consacrées aux relations

les concepts philo sont progressivement devenus langage commun - la philo est une réponse au questionnement qui se pose à certains moments. Ex. les grandes idéologies (marxisme) sont issues de philosophes qui ainsi façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord

caractère public à la loi, qui peut être connue de tous, être discutée entre les citoyens, faire l’objet de proposition de réformes. La loi n’a plus un caractère secret, elle n’est plus réservée à une élite religieuse qui a le monopole de l’interprétation. Elle fait maintenant partie des biens communs à l’ensemble de la cité, est elle est susceptible d’être jugée ; elle tire en partie sa légitimité de l’approbation des citoyens. Le droit se confond peu à peu avec le droit qui est posé par les hommes.

droit (objectif) et droit (subjectif) Droit subjectif = individuel = trouve ds l’individu lui-même L’individu et son droit constituent “le centre et l’origine de l’univers juridique” (Villey) = centre qui est indépendant de tout rapport social Thomas Hobbes : l’individu n’en dispose que pleinement ds l’état de nature avant la création d’une société à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit 2 perspectives - considérer droits subjs. en tant que tel, isolément = conçus en dehors d’un

fonctionnaires, aux parlementaires et des hommes politiques français qui prennent part aux fondements des institutions européennes. La vie politique française n’est pas seulement un champ clos entre plusieurs candidats. Cette dernière intéresse les citoyens même ceux qui ne sont pas encore en âge de voter. Mais si la vie des hommes en société suppose nécessairement une forme de pouvoir il convient de souligner qu’il n’existe pas de société sans règles. La vie politique trouve ses caractéristiques dans

connaissance) pour l’étudier demande que l’on s’intéresse d’abord à ce qui est et non pas à la réalité telle qu’elle doit être. Pour gouverner, mais aussi pour comprendre l’agir politique dans une Cité, il faut s’intéresser en priorité à ce qui est. Chapitre XV Le Prince : « Mais mon intention étant d’écrire chose utile à qui l’entend, il m’a paru plus pertinent de me conformer à la vérité effective de la chose qu’aux imaginations qu’on s’en fait. Et beaucoup se sont imaginé des républiques et des monarchies

signification essentiellement juridique (qui dit justice dit droit). Aristote : « Nous avons déjà défini l’injustice, ce qui est illégal et inégal ; le juste : ce qui est prescrit par la loi et ce qui s’accorde avec l’égalité » Ethique à Nicomaque, livre V. * La justice désigne ce qui est conforme à la loi et à l’égalité. Remarque : Il doit donc y avoir un critère ou des marques, pour savoir ce qui est conforme et ce qui ne l’est pas. Lorsque la justice est synonyme d’un partage égal, on peut

. . . . . . . . . 3.2.3 Georg Jellinek La d´claration des droits de l’homme e et du citoyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.4 Calvin aux origines de la d´mocratie ? La th`se d’Isae e belle Bouvignies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3 L’affirmation de l’´galit´ des conditions dans la pens´e contrace e e tualiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.1 Hobbes et l’id´e du contrat . . . . . . . . . . . . . . . . e 3.3.2 Contrat et propri´t´ dans