Analyse Du Marché Halal

ISLAMIQUE ENTRE LA LETTRE ET L’ESPRIT Par Nasser HIDEUR ................................................................................................................. 8 LES BANQUES ISLAMIQUES FAVORISENT-ELLES LE DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE ? UNE ANALYSE DE LA LITTÉRATURE EMPIRIQUE Par Laurent WEILL ................................................................................................................ 21 COMPÉTITIVITÉ JURIDIQUE DE LA PLACE DE PARIS ET FINANCE ISLAMIQUE Par Abderrazak BELABES

La sphère marchande comme outil de résistance à la mondialisation : le cas du marché des colasTous droits réservés © Management international / International Management / Gestión Internacional, 2010 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par

1.3. 1.4. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 3. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5 4. 4.1 LA SITUATION POLITIQUE, ÉCONOMIQUE, SOCIALE ET ENVIRONNEMENTALE Analyse de la situation politique........................................................................ 0 Analyse de la situation sociale .......................................................................... 6 Analyse de la situation environnementale........................................................ 9 AGENDA POLITIQUE DE LA MALAISIE Agenda politique

d’Economie et de Gestion www.revuefreg.fr Page 47 Tout est conçu pour créer ou redynamiser l’image de marque de Bank Assafa dont la démarche est nécessaire pour répondre aux questions suivantes :  “Quel est son positionnement sur le marché ?” (Banque la plus islamique des banques participatives)  “Quelles sont les cibles auxquelles elle s’adresse ?” (Musulmans ou non, élite et masse)  “Quelle est sa légitimité au sein du secteur d’activité ?”Conformité avec les principes de la

cette même période, le groupe va développer de nouveaux concepts dédiés aux prix bas (Géant Discount, Casino Discount...) et va transformer 20 supermarchés traditionnels en Leader Price. Il étudie également le lancement d'une chaine de ditribution halal pour le moyen orient, Wassila. C) Logos des différentes enseignes du groupe : D) Structure et nombre de salariés du groupe casino : ➢ Conseil d'administration : 1. Jean-Charles Naouri. Président - Directeur Général 2

globaux 45 1.4.4 Un marché dominé par les banques islamiques 49 1.4.5 Développement des marchés obligataires, immobilier, private equity et actions via les fonds islamiques 53 1.4.6 Développements des produits d’assurance takaful 62 1.4.7 Les défis à relever 65 1.4.8 La finance des pays musulmans en pleine mutation : de la Finance Islamique aux Fonds Souverains 71 1.5 Scénarii de développement des activités de Finance Islamique selon le degré d’ouverture du marché français 76 1

COUR  1  ET  2  :  Introduction  et  environnement     Origines  du  mot  :Market  (le  marché)  +  ing  (action)  =  mettre  sur  le  marché     Définition  Kotler  :  démarche  de  l’entreprise  visant  à   créer   de   la   valeur  pour  ses  clients,  et  à  nouer   avec  eux  des  relations  durables  afin  de  bénéficier  en  retour

DE L’ÉCONOMIE À LA FINANCE ISLAMIQUE : ITINÉRAIRE DE L’AJUSTEMENT D’UN PRODUIT IDENTITAIRE À LA GLOBALISATION LIBÉRALE Khaled SOR Etudes et analyses – N° 25 – Avril 2012 URL : http://religion.info/pdf/2012_04_Sor © 2012 Khaled Sor « L’économie islamique », notion profondément moderne née dans les années 1940, s’est, au cours des ans, profondément modifiée. Elle a d’abord fonctionné dans une perspective identitaire : adossée à une vision de l’islam comme système globalisant, elle se voulait

judaïsme évoqués dans la Torah (les cinq premiers livres de l'Ancien Testament, dont le Lévitique et le Deutéronome). Mais Montesquieu ne localise pas ce rituel d'abattage. Peut-être fait-il référence à la sourate 5 du Coran, qui concerne la viande halal. Les Musulmans pratiquent un rituel proche des Juifs, mais lorsqu'ils égorgent l'animal, ils doivent prononcer le nom de leur Dieu et de son prophète ; mais les Juifs ne reconnaissent pas Mahomet comme un prophète, donc la viande n'est pas casher.

clients à l’égard des nouveaux services qui peuvent être proposés au sein d’ACIMA III/ Établir un questionnaire qui sera proposé à des consommateurs de différentes tranches d’âge, de sexes différents et issus de différentes classes sociales. IV/ Analyse des résultats : Ces enquêtes permettent de faire cinq séries d’analyses : ** Identifier les différents consommateurs et acheteurs d’ACIMA (Résidence, sexe, âge…) Réalisé par Diaâ TACHAFINE Master1 Marketing,Vente, Commerce International 4 Année Universitaire