Analyse Electre Sophocle

à l’action et au dialogue ? De son « passé » au présent du théâtre ? Comment donner à voir l’enfermement, l’impuissance, l’oppression de Suzanne ? Comment répondre à toutes ces questions en gardant l’esprit de Diderot ? Roger Lewinter dans son analyse de La Religieuse dit : - « Le roman (La Religieuse) ne se situe non pas dans le temps mais dans l’instant. Les différents épisodes se jouent non pas successivement mais simultanément : ils se superposent, comme différents plans d’un seul

importants metteurs en scène de l’antiquité 21 b) Les importants metteurs en scène du Moyen-Age 21 c) Les importants metteurs en scènes du VIIe au XIXe siècle 21 d) Les importants metteurs en scène contemporains 22 VI. Les grands auteurs dramatiques 23 a) Sophocle 23 b) Shakespeare 25 c) Molière 29 d) Corneille 30 e) Racine 31 f) Marivaux 36 g) Beaumarchais 36 h) Hugo 37 i) Musset 40 j) Strindberg 41 k) Brecht 41 l) Beckett 42 m) Koltès 42 VII. Lexique 43 a) Accessoire 43 b) Comedia dell’Arte 43 c) Comédie

en faveur. La Sophonisbe de Mairet, au XVIIe s., marque la victoire d'un genre tragique régulier qui connaîtra son avènement avec Corneille et Racine. Plus tardive en Allemagne, la tragédie passe, au XVIIe s., par des traductions de Sénèque et de Sophocle. En Angleterre et en Espagne, l'évolution de la tragédie est différente : Shakespeare, Calderón et Lope de Vega se démarquent des exemples antiques et deviennent les modèles de formes tragiques différentes, parfois plus proches du drame. La Tragedie

sarcelle, le premier galop de l'ourson hors de son rocher, cela, je te l'assure, c'est un départ vers la vérité. S'ils n'arrivent pas, c'est vraiment qu'ils n'ont pas à arriver. Un rien les distrait, un goujon, une abeille. Mais fais comme eux, Électre, pars de l'aurore. ... Ce sont ceux de la nuit qui rentrent. Les chouettes, les rats. C'est la vérité de la nuit qui rentre... Chut, écoute les deux derniers, les rossignols naturellement : la vérité des rossignols" (Acte II, scène 1, p.629-630)

sujets d'imitation soient présentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes. L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme nous l'avons dit en commençant: les circonstances où elle a lieu, son objet, son procédé. Par l'une, Sophocle est un imitateur dans le même sens qu'Homère, car tous deux imitent des êtres meilleurs; par la seconde, il l'est dans le même sens qu'Aristophane, car tous deux imitent en mettant leurs personnages en action. II. De là le nom de drames (dr‹mata)

toutefois, moins sophistiquées que celles des leurs contemporains. Comme nous allons le voir, à cette période, nous pouvons citer certaines représentations qui ont certainement marquées la Grèce antique. Telles que les épopées d’Homère, les tragédies de Sophocle, d’Euripide, d’Eschyle et la comédie d’Aristophane qui avant Aristote ont fait de la Grèce un patrimoine culturel. Aristote ayant bien remarqué cela, considère celles-ci, de ces prédécesseurs comme un art qui faisait l’éloge des divinités et des

qui mettent en scène des êtres divins et visent à expliquer la création du monde, la condition mortelle de l’homme et certains phénomènes cosmiques. Ils se transmettent oralement, mais on les retrouve dans les tragédies grecques (Antigone de Sophocle, Électre d’Euripide), dans les mythes gréco-romains (Les Métamorphoses d’ Ovide). Même la Bible contient des récits à caractère mythique. *  La mythologie gréco-romaine offre une source inépuisable de mythes littéraires : on peut citer la tragédie

artistique dont il convient dčs lors de cerner la nature et d'apprécier la valeur. Pour ce faire, il importe d'abord d'examiner cette esthétique du beau sujet d'art que récuse Flaubert et de voir ce qui peut motiver sa condamnation Nous pourrons alors analyser la conception qu'il lui oppose et discerner ce qu'elle implique. Il ne restera plus qu'ŕ se demander si elle condamne effectivement l'existence du beau sujet. Que la beauté d'une œuvre d'art réside déjŕ, en grande partie, dans son sujet,

plus ou moins transformée, demeure décelable. Certains ont exercé une intense fascination et ont été indéfiniment repris, suscitant sporadiquement des œuvres d'une grande envergure. De là tant d'études sur Prométhée, Orphée, Œdipe, Antigone, Électre... ou, tout récemment le Mythe d'Iphigénie dû à Jean-Michel Glicksohn (des origines à Goethe). Du côté de Jérusalem, le matériau se révèle sensiblement différent : un texte sacré fermement délimité, sans variantes, objet de foi ou de refus passionné

Complexe d’Œdipe dans notre société a) Étudié à l’école et dans le supérieure b) Place du complexe d’œdipe dans le monde ? c) Etude sur le complexe d’œdipe et le freudisme dans le monde. p.27 VI. Etude et analyse de donnée internet a) Description de l'expérience b) Traitement et analyse c) Conclusion p. 33 VII. Conclusion p. 35 VIII. Bibliographie p. 36 3 I. Introduction Souvent lorsqu'on aborde le sujet du complexe d’Oedipe avec des camarades de classes ou des amis, les parties