Analyse Livre 2 Confessions Rousseau

vers 1824. Stendhal propose en 1823 le néologisme « romanticisme » dans son Racine et Shakespeare, en le modelant sur l’italien. ] 2) Le XVIIIe siècle avait mis en effet la raison au centres des préoccupations intellectuelles. Les écrivains philosophes de ce siècle étaient dotés d’un grand appétit de connaissances[footnoteRef:2] et voulaient les faire partager au plus grand nombre en les vulgarisant dans leur Encyclopédie (cf. manuel, p. 278-281)[footnoteRef:3]

jusqu'au fond de l'âme, jusqu'au fond des pensées, qu'elles marchent côte à côte, enlacées parfois, mais non mêlées, et que l'être moral de chacun de nous reste éternellement seul par la vie". Il n'y a donc bien que le sujet pour se connaître lui-même. 2. La "connaissance intérieure" La conscience de soi suppose plutôt l'absence d'autrui. Prendre conscience de soi est un acte solitaire. La méditation cartésienne qui aboutit à la définition de la conscience se déroule dans le recueillement et la solitude

Jean-Jacques Rousseau Classe: 1ere C Membres Professeur SOUDE Florida OTCHOUMARE GANLAKY Borissia Sylvestre Année scolaire: 2013-2014 PLAN Introduction 1-Biobibliographie de Jean-Jacques ROUSSEAU 1-1-Biographie de Jean-Jacques ROUSSEAU 1-2-Bibliographie de Jean-Jacques ROUSSEAU 2-Structure

Séance 1 : L’incipit du récit Motivations du récit autobiographique, destinataires, fonctions de l’écriture (Gallimard, collection Folio, p. 9 à 11, jusqu’à « maternel fantôme ») A) Travail préliminaire Faire lire aux élèves l’incipit des Confessions de Rousseau (« je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple » jusqu’à « je fus meilleur que cet homme-là) ; leur faire dégager le » pacte autobiographique « (l’auteur-narrateur-personnage s’engage auprès de ses lecteurs -à qui il s’adresse directement-

bonheur chez Rousseau Yoshiro KURIHARA La profession de foi dans l'Émile est déclarée hérétique au mois de juin 1762 et le gouvernement français d'alors se décida à condamner ce livre au feu et à mettre Rousseau en prison. Le philosophe de l'aliénation en est venu à s'aliéner. De Suisse en Prusse, puis à l'île de Saint-Pierre et enfin en Angleterre, il mène une vie vagabonde tout en continuant à lutter contre ses persécuteurs. Les Lettres de la Montagne, les Confessions, ou les Dialogues

DOCUMENTS A - Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, livre III (1782) B – Denis Diderot, Jacques le Fataliste et son maître (publié en 1796) C – Raymond Queneau, Battre la campagne (1968) ECRITURE I) Vous répondrez d’abord à la question suivante (4 points) : En quoi ces trois textes argumentatifs s’appuient-ils sur un registre comique ? II) Vous traiterez ensuite l’un de ces sujets (16 points) : Sujet 1 : Commentaire Vous commenterez le texte de Rousseau (document A) Sujet 2 : Dissertation Vous direz

Le « spectateur apparente » et la « victime coupable ». Umberto Eco, dans son livre Lector in fabula, définit le concept de lecteur modèle, c’est-à-dire le destinataire postulé par l’écrivain pendant la création d’un texte. Le critique italien affirme que le texte sans lecteur résulte amputé, puisque il manquerait la dimension de la réception et de la construction au fil de la lecture : « Le texte est donc un tissu d’espaces blancs, d’interstices à remplir, et celui qui l’a écrit prévoyait qu’ils

des « moments parfaits » […]. » ce qui implique que dans la vie il n’y a pas de « moments parfaits » ni d’ «aventures » et cela implique aussi que tous les livres sont dotés d’ « aventures » diverses et de « moments parfaits », qu’il n’existe pas de livre sans « aventures », sans « moments parfaits ». En effet, Michel Raimond ajoute qu’  « Il n’y a jamais de vrais commencements dans la vie, comme il y en a dans les romans […] . » Mais l’on peut se poser la question : de quels commencements parle-t-il 

XVIII° siècle, de Syl-vain Menant et Michel Delon (PUF). — La Philosophie des Lumières, de Cassirer. — Les Lettres persanes (Montesquieu). — Le Dictionnaire philosophique (Voltaire). — Les six premiers livres des Confessions (Rous-seau) . — Les Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle

littérature : il écrit des comédies et des tragédies. Il montre des valeurs comme l’honneur, les grandes interrogations sur le pouvoir de l’autre… Ex : le Cid, l’illusion comique. Ses œuvres donnent naissance au mot « Cornélien »= opposition entre 2 points de vue . RACINE : 22 décembre 1639 -21 avril 1699 à Paris. Considéré comme le plus grand auteur de tragédies classiques. Il montre que les passions de chacun sont des éléments du destin. Ex :Phedres, Andromaque et Britannicus. JEAN