Analyse Phèdre De Platon

à l'imitation de Platon, et pour le latin, de Cicéron... Les arts libéraux : géométrie, arithmétique, musique, je t'en ai donné quelque goût quand tu étais encore petit, vers tes cinq six ans. Continue le reste; et sache tous les canons d'astronomie… Rabelais, Gargantua, 1535, chapitre VIII TEXTE 8 HIPPOLYTE Madame, pardonnez. J’avoue, en rougissant, Que j’accusais à tort un discours innocent. Ma honte ne peut plus soutenir votre vue, Et je vais... PHEDRE Ah ! cruel, tu m’as

littéraire. Pour elle l'apparition et le développement du français littéraire sont inséparables de cet "appareil idéologique d'Etat" qu'est l'institution scolaire : 12 Le statut national scolaire de la littérature française explique en dernière analyse les effets de valeur, spécifiques des fictions consacrées à titre "littéraire" par les classes sociales dominantes dans le régime (...) L'histoire des productions littéraires ne peut être abstraite de l'histoire de l'instauration du français d'école

dune attitude axiologique dans une hiérarchie de valeurs bien plus large » (Romul Munteanu, Métamorphoses de la critique européenne moderne). Les premières acceptions du terme de critique apparaissent à la fin du IVe siècle avant J. C. (par exemple, Platon définit le rôle de la poésie et du poète dans la cité idéale, Aristote introduit le concept de forme et de structure, et met en discussion la relation art histoire réalité) ; au premier siècle avant J. C., Horace lance les concepts de poeta, poema

propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation

l’amour. Les événements suivent inéluctablement leur cours, obéissant à une fatalité interne, un déterminisme psychologique. Le temps apparaît comme l’accomplissement d’un destin. 16 Hans W. Nicklas “Thomas Manns Novelle Der Tod in Venedig - Analyse des Motivzusammenhangs und der Erzählstruktur Marburger Beiträge zur Germanistik, NG Ewert Verlag Maburg, page 69, cité d’après Oldenbourg Interpretationen, Bd. 61, Der Tod in Venedig von Thomas Mann, Rupert Hirschenauer, München, 1999, page 59 17

propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation

métier  littéraire.  Mais  dès  que  la  littérature  devient  servitude,  elle  ne  vaut  pas plus que  n'importe quel  métier,  et  Valéry  en  préféra  un  autre.  Il  a  accepté  le  silence  aussi  volontiers et aussi naturellement que Racine après Phèdre, et pour des  raisons analogues. Aucun démon ne l'obligeait de parler.  A  défaut  de  démon  intérieur,  des  suggestions  extérieures  l'y  en­  gagèrent. Valéry s'exprimait dans la langue des vers parce qu'il croyait  la  connaître  mieux  que 

d’autruches et d’oies.» Alain Monnier, 1985 «La nature a doué l’aile du pouvoir d’élever ce qui est pesant cers les hauteurs où habite la race des dieux, et l’on peut dire que, de toutes corporelles, c’est elle qui participe le plus au divin.» Platon, Phèdre XXXVII 13 Les trois univers que je viens d’évoquer ne constituent en rien le tableau exhaustif des multiples représentations de la plume. Pour dresser une liste plus complète il faudrait évoquer les militaires européens qui depuis les casques

auprès de lui, la terre et le ciel, les divins et les mortels. Ainsi, pour Heidegger, le pont, comme toute autre construction humaine, produit un lieu habitable en raison de cette qualité qu’il a de rassembler le Quadriparti. Rappelons que dans son analyse ontologico-étymologique sur l’habiter, Heidegger montre une ascendance entre bâtir et habiter (buan, en vieux allemand, signifie autant « bâtir » qu’« habiter ») et une filiation entre bâtir et être (buan s’apparente à bin, signifiant « je suis »)

des morts et de la momification. Ce mythe préfigure certains motifs tragiques4, comme la lutte fratricide par ambition, qui rappelle les Labdacides Étéocle et Polynice, mais aussi la dispersion du corps, qui fera le succès du dénouement de la Phèdre de Sénèque5. Si, selon Plutarque, Cléopâtre se présente parfois « comme une nouvelle Isis6 », 1 BOCCACE, Des Dames de renom, nouvellement traduict d’italien en langage françoys, trad. Luc Antonio Ridolfi, Lyon, G. Roville, 1551, p. 38. 2Voir