Analyse Phèdre De Platon

risqué de proposer un programme de lectures personnelles avant le début des cours. On trouvera dans le livre de Michel Puech, La philosophie en clair (achat recommandé), un certain nombre de repères concernant dix grands classiques de la philosophie [Platon – Aristote – Descartes – Leibniz – Hume – Kant – Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant

perspective particulière, perspective dans laquelle tout ce qui se donne temporellement aux hommes se donne ici dans un présent atemporel et c'est ce caractère atemporel qui permet de lui donner la vue synoptique. b) La vue synoptique On verra ce que Platon appelle le synoptikos, celui qui a vue sur le tout, la totalité. Ici, la vue synoptique de Tirésias présente deux caractères, premièrement c'est une vue de la totalité mais de la totalité d'une séquence, il voit le destin d'Œdipe mais sa vue s'arrête

notion d’image est provoqué et requis par la réflexion sur l’expérience littéraire. Ces pages semblent s’inscrire dans le sillage d’une analyse phénoménologique de l’imaginaire, dont on trouve les indications chez Husserl, reprises et développées par Sartre dans l’un des rares ouvrages philosophiques consacrés exclusivement à ce sujet (L’imaginaire, 1940). Les analyses de Blanchot prolongent et déplacent cette direction de réflexion ; L’Imaginaire de Sartre est toujours présent dans les pages de L’Espace

a) résumé avec les idées de Platon et ses exemples Le titre de l'ouvrage est Phédon ou De l'âme. Si on se fie au titre, il s’agirait donc de métaphysique. Au début de l’œuvre, une présentation de la scène est construite en tant que Prologue. Les derniers moments de Socrate y sont décrits. On sait alors qui sont les témoins, et dans le dialogue, on apprendra l'attitude de Socrate face à la mort. Le thème générale est la question de l'âme, ce qui arrive à l'âme après la mort par

------------------------------------------------- Platon Récit de la réunion d’amis en -416 (mort de Socrate en -399) chez le poète tragique Agathon (victorieux au concours de tragédie) Invités : Phèdre, Pausanias, Eryximaque (médecin), Aristophane (poète comique), Socrate Chacun prononce un éloge de l’Amour ------------------------------------------------- Structure Préambule + texte + prologue 3 parties : - ensemble des 5 premiers discours (éloges de Phèdre, Pausanias, Eryximaque, Aristophane

Analyse : Quelles sont les quatre grandes époques de la poésie selon Jean d’Ormesson ? Tout d’abord, une période englobant divers siècles. Le XVIème siècle est un siècle marquant pour la poésie : il l’illustre grâce à des auteurs comme Rabelais ou Montaigne. Cette période inclut également le début du XVIIème siècle. Cependant, il reprend des auteurs plus anciens (datant d’avant le XVème siècle) que nous avons tendance à oublier, par exemple : Virgile, Horace, Ovide, Platon, les Tragiques grecs ou

l’existence humaine (dont la mort).L’amour est source d’une lucidité exemplaire. Délie est l’anagramme de l’idée de la femme selon l’inspiration du philosophe grec Platon (sur terre il n’y a que le reflet de l’idée de bien). Maurice Scève est à la fois un pétrarquiste dont la femme est la médiatrice mais il s’inspire aussi de la philosophie de Platon. Maurice Scève est un poète soucieux d’exprimer ses idées clairement et de la manière la plus juste. Suite à cela il trouve la concision (=bref). Sa rigueur

le « directement » avec l’idée de rapidité. Mais erreur sur immédiat : qui veut dire passé ds un filtre. Info est instantanée, mais toujours construite. Même selon les médias : un lecteur de Libé n’attend pas la même chose qu’un lecteur du Figaro. Analyser les filtres. Conférence ≠ film Conférence passe par une institution Echange avec le public Différence du public : question de génération, de différences sociologiques, d’éducation (conf gd public ou pour spécialistes médiévistes ?) : pourquoi on

vocation à être aimés. Un corps objectivement imparfait peut plaire s'il irradie un charme spirituel qui transfigure l'insignifiance physique. Mais un être laid sur tous les plans ne saurait être un objet de l'éros. Aussi, est-ce à juste titre que Platon soutient que la beauté est toujours l'aiguillon de l'amour. Cette interférence du spirituel et du charnel fait que l'admiration de la beauté, même physique, ne se réduit pas à un problème de mensurations. Un corps animé est plus qu'un simple objet

 APORIE ET DIALECTIQUE Intro: «La dialectique est le moyen par lequel l'âme s'élève» disait Platon dans Phèdre. Ainsi, cette notion semble être particulièrement intéressante et bénéfique. Mais en quoi consiste t-elle exactement? La dialectique est une méthode de discussion, de raisonnement, de questionnement et d’interprétation qui occupe une place importante depuis l'Antiquité dans les philosophies occidentales comme orientales. Elle atteint un peu son apogée dans la notion «d'aporie». Cette