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notre vécu », souligne Gisèle Harrus-Révidi. Oui, on peut aimer un parfum tout simplement parce qu’on le trouve beau, parce qu’il nous plaît esthétiquement. Même s’il ne jette aucun pont vers notre passé.(www.psychologie.com) Petite histoire symbolique Le vocable parfum est un mot dérivé du verbe « fumer » qui apparaît très tardivement dans la langue française puisque son existence n’est attestée qu’en 1528. Conformément à son étymologie, il a d’abord évoqué des substances odoriférantes qui se

littéraire vise, en général, à présenter dans une lumière nouvelle, insolite, révélatrice, divers aspects des relations entre l’homme et le monde, ayant la vocation de promouvoir une emprise supérieure, plénière, sur les pulsions de la vie et sur les forces qui regissent notre existence; comme on le dit souvent, il vise à situer poétiquement l’homme dans le monde. Dans l’économie de ce discours l’on reconnaît l’emploi de certaines figures, parmi lesquelles la métaphore occupe une place de choix. Parfois

de nous inventer une réalité ( cf. effet de réel) ! L’objectif principal de cet ouvrage, selon moi , est de donner des outils, d’armer ceux qui combattent pour que la télévision et ce qui l’entoure ne deviennent pas un instrument d’oppression symbolique mais plutôt une démocratie directe. Ainsi, il convie toutes les personnalités connues ou non qui sont invitées à la télévision à se poser tout un tas de questions essentielles concernant leurs apparitions, les conditions auxquelles ils ont adhérées

Certes dans son article sur l’éducation (1911) Emile Durkheim concevait de façon organique que chaque groupe social avait des façons de « faire, de sentir et d’agir » propres au métier et à la fonction qui était la sienne. Mais il n’a pas mené une analyse la stratification sociale, ni même interrogé le concept de culture, comme Max Weber ou Georg Simmel pouvaient le faire à cette époque. C’est bien plus de la pratique des acteurs de la culture (on pense à Jean Vilar et aux TNP mais aussi à Malraux

notations. Elles vont être retravaillées dans son ouvrage intitulé L’Empire des signes qu’il publie en 1970. Le livre regroupe donc des textes fragmentaires qui font part des observations et impressions de la vie quotidienne japonaise accompagnées d’une analyse du haiku dans les quatre textes, « L'effraction du sens », « L'exemption du sens », « L'incident » et « Tel ».. Dans le premier texte l’auteur déclare: « Vous avez le droit, dit le haiku, d'être futile, court, ordinaire…. »[1]. Pourtant cette invitation

discours rapportés ; phrases nominales ; indices spatio-temporels ; champs lexicaux et figures de style ; Les expansions du nom ;  Rappel : distinction nature / fonction grammaticale ; L’accord du participe passé ; Oral : analyse, mémorisation et récitation d’un poème. Analyse de l’image : Lire une planche de bande dessinée, définir les plans et cadrages, vocabulaire d’analyse de l’image. | |Objectif(s) |support(s)

Grands-Augustins, 75006 Paris), est illicite et constitue une contrefaçon. Seules sont autorisées, d’une part, les reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective, et d’autre part, les analyses et courtes citations justifiées par le caractère scientifique ou d’information de l’œuvre dans laquelle elles sont incorporées (Loi du 1er juillet 1992 – art. 40 et 41 et Code pénal – art. 425). © Éditions Foucher, Vanves – 2011 SOMMAIRE • Programme

contraignante. Une des manières d’envisager la dépression est de la décrire comme une dimension fondamentale de l’expérience humaine. En effet, elle correspond à des sentiments universellement ressentis et décrits sous des noms divers, mais qui reflètent tous une solitude douloureuse : blues (Etat-Unis), saudade (Portugal), zal (pologne), hozen (pays arabe), cafard ou déprime (France), spleen (Angleterre), Sehnsucht (Allemagne) ; une douleur morale, yad (Turquie), sàng xin, littéralement « cœur blessé »

séquence couvre une partie de la période médiévale qui s’étend dans sa totalité du Ve au XVe siècle. La période retenue : XIe-XIIIe siècle se justifie par le fait qu’elle se trouve dans le cadre de notre thème général « les Européens dans l’histoire du monde ». Les historiens évoquent alors un « éveil de l’Europe ». Plus précisément le choix du XIe siècle comme début de notre étude peut s’expliquer par le lancement d’une réforme engagée par le pape Grég goire VII (réforme grégorienne). Celui-ci Problématique

Spécialisation du haut du corps, émancipation de la main (et des jambes : marcher). La mobilité sur les jambes arrière permet de longs déplacements + capacité de préhention (possiblitié de se déplacer avec un bagabe en main) ( se répendre dans le monde antier (nécéssité de communiquer pour transmettre les savoirs apris lors des déplacements). ( Toutes les qualitées sont réunies pour former un super-animal qui va devenir l’espèce dominante. (chez l’homme l’acquis est plus important que l’inné.