Analytique Du Beau Kant

force que peut découler la puissance ou l’effectivité des lois politiques. [ce chemin de pensée peut faire songer à la philosophie de Platon, et plus précisément à la fondation philosophique fondamentale de l’Idée de Beau qui est la seule à pouvoir produire un désir sensible ; le Beau est le milieu sensible sans lequel le Bien est impossible] Il existe une différence de nature entre justice et force, mais ni l’une ni l’autre ne produisent les effets nécessaires à la cohésion sociale et à la paix politique

l’archéologue, n’est pas que le résultat d’une oppression, ou le piétinement d’une vérité, mais il est aussi l’indicible, le dehors, le sens qui excède la rareté des énoncés. “Oui - disait Foucault - j’aimerais bien faire l’histoire des vaincus. C’est un beau rêve que beaucoup partagent : donner enfin la parole à ceux qui n’ont pu la prendre jusqu’à présent, à ceux qui ont été contraints au silence par l’histoire, par la violence de l’histoire, par tous les systèmes de violence et d’exploitation. Oui. Mais

plan horizontal de l’immédiat et du passif. S’épier pour se surprendre, c’est se réfléchir, et l’activité de réflexion atteste l’existence d’une dimension de conscience qui ne se laisse pas réduire à la surface directement observable. Montaigne aura beau dire : « les autres forment l’homme ; je le récite » (III, ii, 26) ; il n’est pas vrai qu’il se soit mis à écrire simplement dans l’intention d’offrir son portrait à ses amis et voisins. Il s’agissait pour lui de calmer, sinon une tempête intérieure

inaction, fin des mutations et des métamorphoses, échec du Temps : nirvana. Enfin, Emmanuel Kant vint : la raison pure (reinen Vernunft) embrasse « toutes les représentations auxquelles rien de ce qui appartient à l'expérience ne se trouve mêlé ». Mais cette pureté de l'intuition, sise a priori dans l'esprit, a pu être interprétée comme une épuration : un « purisme », selon un philosophe allemand opposé à Kant et dont la Les erreurs de l’amour 47 pensée mystique influença Goethe, Johann Georg Hamann

les valeurs. De là naît le dépassement de soi, notion portée par l’évolution des savoirs et des ambitions humaines, catégorie de l’idée de progrès, trouvant aujourd’hui dans le sport de haut niveau son laboratoire expérimental. Une approche plus analytique conduira notre seconde partie. Elle consistera à observer et critiquer selon des champs précis, choisis parmi © D e B oe ck S up ér ie ur | T él éc ha rg é le 0 8/ 12 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 9 1. 16 0. 27 .2 10 )© D

et son fondement métaphorico-métonymique .....................81 L’actualisation de l’essence des choses dans un moment de lecture ...................................................84 Développement du concept de phénomène sous la plume d’Emmanuel Kant......................................86 Schopenhauer et le pouvoir de séparer le phénomène de l’idée ..........................................................87 LECTEUR DE SOI ......................................................................

connaissance descriptive et empirique, qui porte sur le contingent, et la connaissance causale, rationnelle, présentée sous forme syllogistique, qui démontre la nécessité de l’universel. Et l’histoire restera subordonnée, comme simple «recherche» 1 analytique et inductive de la définition, à la véritable démonstration scientifique. La pensée moderne, depuis le XVIIe siècle, transposera cette hiérarchie des formes du savoir dans la distinction entre la connaissance de droit, purement rationnelle, et la

systématique. Ces deux reproches se réduisent à un seul. La science est une connaissance systématique ; ce n’est pas un talent particulier qui en est la condition intellectuelle néces­saire, mais une propriété spéciale de la raison qui exige, selon Kant, une unité totale de la connaissance intellectuelle, d’où résulte « un système enchaîné selon des lois nécessaires ». Con­tester au Chinois le sens scientifique, c’est lui contester la rai­son humaine normale. Or il existe une preuve décisive que ce

le socialisme car un bibliothécaire lui fait découvrir. 1881 3ème a l'agreg de Philo et devient enseignant à la fac de lettres de Toulouse 1889 – 1892 Thèse sur la réalité du monde sensible et sur Les origines du socialisme allemand chez Luther, Kant, Fisht et Hegel Parallèlement il mène une carrière politique mouvementée: élu député du Tarn 1885, député à Carmaux 1893 – 1902 date à laquelle il participe à la fondation du parti socialiste français, il devient le porte parole du Groupe socialiste

Bene . SUPERPOSITIONS, 1979 ln lr '.r rt .< J u- O f- F{ augmentée, o\ éd. 1970 u NIETZSCHE, 1965 E BERGSONISME, 1966 IFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, - U EMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ, 1953 NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE, 1962 LA PHILOSOPHIE DE KANT, 1963 MARCEL PROUST ET LES SIGNES, 1964 cf* q{ F* Aux P. U. F. 1969 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 Aux Éditions de l~ Différence Fl vol.), € (2 1981 g FRANCIS BACON : LOGIQUE DE LA SENSATION