Analytique Du Beau Kant

par un travail spirituel, son résultat – l’œuvre d’art – est néanmoins d’ordre sensible (son, couleur, forme…). Le spectateur contemple (ou écoute) l’œuvre d’art qui se donne à lui par la perception sensible. Si le plaisir esthétique, le sentiment du beau, n’est pas un simple plaisir des sens, c’est bien sur notre affectivité sensible que joue l’art. C’est sur ce point que Platon critique l’art, d’une part parce que l’art n’est qu’imitation de l’apparence sensible des choses, et donc presque dépourvu

Pour répondre à ces enjeux, il faudrait déterminer ce qu'est une œuvre d'art. Si nous pouvons distinguer objectivement ce qui relève de l'art, alors les jugements sur l'art pourraient prétendre à une certaine objectivité. La primauté du beau artistique sur le beau naturel : page 206-207 Friedrich Hegel (1770­­­-1831), dans cet extrait de son ouvrage posthume intitulé Esthétique publié en 1835, se demande comment l’homme peut avoir conscience de soi. Comment peut-il se représenter non seulement les

23 Immanuel Kant (1724-1804) Critique de la faculté de juger (1790) Première partie : Critique de la faculté de juger esthétique Première section : Analytique de la faculté de juger esthétique Livre I : ANALYTIQUE DU BEAU PREMIER MOMENT: Du jugement de goût considéré selon la qualité § 1. Le jugement de goût est esthétique Pour distinguer si quelque chose est beau ou non, nous ne rapportons pas la représentation à l’objet par l’intermédiaire de l’entendement en vue d’une connaissance

par un travail spirituel, son résultat – l’œuvre d’art – est néanmoins d’ordre sensible (son, couleur, forme…). Le spectateur contemple (ou écoute) l’œuvre d’art qui se donne à lui par la perception sensible. Si le plaisir esthétique, le sentiment du beau, n’est pas un simple plaisir des sens, c’est bien sur notre affectivité sensible que joue l’art. C’est sur ce point que Platon critique l’art, d’une part parce que l’art n’est qu’imitation de l’apparence sensible des choses, et donc presque dépourvu

Et pourtant, le comédien incarnant le Cid maintient l’illusion et fait tout pour. L’œuvre d’art brouille ainsi parfois la limite entre réalité et fiction, imitation et illusion, voir même entre bien et mal, tant le vrai, chez les Grecs, est lien au beau et au bien. C’est ainsi que Platon s’insurge dans Le Sophiste contre « les impiétés qui fondent comme une peste sur l’esprit de la jeunesse ». Impiété dont il rend responsables les fables des poètes, tel Homère ou Hésiode, accusant leurs portraits

propriétés esthétiques des objets ou des œuvres, mais seulement par le concept ou l'idée de l'art. Il s'oppose ainsi à la définition dominante de la beauté artistique avant le début du xxe siècle, exprimée par Emmanuel Kant dans la Critique de la faculté de juger, selon laquelle "le beau est ce qui plaît universellement sans concept". Sommaire [masquer] 1 Origines 2 Les préoccupations 3 Les artistes 4 Quelques artistes conceptuels 5 Citations 6 Bibliographie 7 Notes et références 8 Liens

19.01.11 ESTHETIQUE Thème : Analytique du beau La révolution du gout : Replacé l’apport Kantien dans son texte esthétique. Certes Kant est le fondateur de l’esthétique du gout il n’empêche que sa réflexion s’inscrit dans un héritage, la révolution du gout effectué par l’école anglaise/écossaise du gout. Les points de son analyse doivent être éclairés en les replaçant dans un contexte esthétique. * L’invention du gout : L’origine du terme, du sens métaphorique du sens second du

penser l’effet ; mais quand on nomme simplement une chose une œuvre d’art, pour la distinguer d’un effet naturel, on entend toujours par là une œuvre de l’homme. Kant, Critique de la faculté de juger (1790), § 43 (tr. A. Renaut) QUESTIONS : 1. Quel sens Kant donne-t-il ici au concept de « nature » (l.1) ? 2. À quoi, selon Kant, reconnaît-on une œuvre d’art ? 3. Qu’est-ce qui différencie un « effet naturel » d’une « œuvre d’art » ? 4. Pourquoi ne peut-on pas dire des abeilles qu’elles

principalement dans la création de belles choses, dans la recherche du beau alors que les arts mécaniques désignaient les procédés de fabrication découlant d’une connaissance scientifique et d’une maîtrise technique. Ainsi, la définition moderne de l’art désigne l’ensemble des œuvres créées dans un but esthétique. Mais force est de constater qu’il y a de la beauté dans la nature et que certaines formes d’art récusent la recherche du beau. D’autres critères pourraient être mis en avant comme l’inutilité

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »[1]. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à