Anaxagore

que les hommes ont tous la même intelligence, et l’ont toute, il n’y a plus ni vérité ni erreur. » (Émile-Auguste Chartier, dit Alain, Cahiers de Lorient) « À cause de la faiblesse de nos sens, nous sommes impuissants à distinguer la vérité. » (Anaxagore, Fragments) « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur, c’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers prin- cipes, et c’est en vain que le raisonnement, qui n’y a point de part, essaie de les

s’y adapter. Avoir un bon comportement, c’est être informé. * Car on peut alors agir en conséquence de l’information, avoir un comportement adapté, un bon comportement. 3) Technique (Principe d’hominisation). Conception évolutionniste. Anaxagore : C’est par ce que l’Homme a des mains qu’il est le plus intelligent. Paléontologie : Leroi-Gourhan. L’espèce humaine n’apparait vraiment que dans la mesure ou il utilise ses mains, ou il développe son intelligence. Technique : Capacité humaine

supérieure ou inférieure selon le degré de vertu auquel elle est parvenue. La fin suprême de l'homme serait de purifier son âme en cultivant les vertus intellectuelles, en s'abstenant des plaisirs sensuels et en accomplissant divers rites religieux. Anaxagore suggéra que toutes les choses sont composées de particules. Sa conception de particules élémentaires a conduit au développement de la théorie atomistique de la matière. Leucippe et son disciple le plus célèbre, Démocrite, développèrent cette conception

fondement, des premiers principes, au moyen de l'intelligence, l'objet d'art qui nous apparaît par la sensibilité est de fait éliminé du champ de la recherche philosophique. La théorie des idées platonicienne, surmontant la désillusion causée par Anaxagore, nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se présente avant tout comme un objet sensible se situe bien hors du champ de la philosophie. Pour Platon, cette exclusion

ceux dont nous venons de parler ; ces éléments subsistent toujours et ne sont soumis 10  au devenir que par augmentation ou diminution quantitative, soit qu'ils s'unissent pour former une unité, soit qu'ils se divisent à partir de cette unité. — Anaxagore de Clazomène, l'aîné d'Empédocle, mais dont la pensée semble appartenir à un âge postérieur, admet des principes en nombre infini : presque toutes ces choses, dit-il, qui sont formées de parties semblables, à la façon dont le sont l'Eau ou le Feu

éducation conforme à l’idéal du temps : athlétisme, littérature, art des joutes oratoires et des raisonnements philosophiques, musique et peinture. Ami de Socrate, il fréquenta aussi les sages et les savants qui furent la parure de l'Athènes classique, Anaxagore, Protagoras, d’autres encore qui pour être aujourd'hui oubliés n'en furent pas moins brillants. Marié apparemment sans bonheur, il eut trois enfants. Il n'exerça aucune magistrature officielle et vécut quelque peu à l'écart de ses concitoyens. Il

intérêt."(Kant, Critique de la faculté de juger)   Le travail et la technique * "Riche ou pauvre, puissant ou faible, tout citoyen oisif est un fripon." (Rousseau, Émile ou de l'éducation) * "L'homme est intelligent parce qu'il a une main" (Anaxagore, Fragments) * "On ne commande à la nature qu'en lui obéissant" (Bacon, Novum Organum) * La technique nous rend "comme maîtres et possesseurs de la nature" (Descartes, Discours de la méthode) * "L'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être

polythéiste (libre) pas de dogmes Religion civile, sans dogme, qui s'exerce collectivement, pas de culte privé (divinité poliade). A aucun moment il n'y a de rapport intime entre l'homme et son Dieu (→ monothéisme). → étonnant de parler d'impiété - Anaxagore (physiocrate) : lune planètes ne sont pasdes divinités Impiété → contenir les idées, afin de ne pas saper les fondements collectifs de la croyance. Dire le contraire de ce que tous les citoyens pensent → considéré comme dangereux → cohésion de

problème général. Les deux premiers philosophes sont alors Pythagore et Thalès. Suivis par Parménide, Zénon d'Elée, Héraclite d'Ephèse, Anaximandre, et tous ceux que l'on désigne comme des présocratiques : Empédocle, Philolaos, Archytas, Leucippe, Anaxagore, et l'imposant Démocrite. Ils sont pour l'essentiel des physiciens de la philosophie et des moralistes (des sages). Vient ensuite Platon, qui fonde l'Académie, chez qui toutes les questions sont abordées au travers d'une autre figure qui n'a jamais

chose) ne se confondent pas. Le monde porte les significations mais bien sur ne les exprime pas en tant que telles cad en tant qu’idées. Ce problème commun et majeur n’est il pas déjà celui que mirent bien en évidence les premiers philosophes lorsque Anaxagore dit : « au début était le chaos, enfin le noos vînt » (cad au début était le désordre, puis l’esprit est venu. en effet tt se passe comme s’il y avait un isomorphisme de l’homme et de sa spécificité du noos. Il y a une correspondance entre cet esprit