André Gide Les Nourritures Terrestres Envoi

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Charmes ou Poèmes de Paul Valéry” (1922) repris sous le titre de ‘’Charmes’’ (1926) Recueil de vingt-deux poèmes titrés mais non numérotés, en vers de mètres variés Bonne lecture ! En écrivant, peu après “Eupalinos”, ces poèmes dont certains étaient déjà apparus dans le recueil ‘’Odes’’ (1920), dont l’ensemble a été publié en 1922, Valéry n'en délaissa pas pour autant la question centrale qui, seule, lui importait : à savoir comment

souligner brièvement quelques étapes dans l’établissement de la connotation du dandysme, qui pourront ainsi apporter au dandysme baudelairien une référence nécessaire. 1 GAUTIER, Théophile, préface aux Œuvres complètes, 1868, cité par GUYAUX, André, Baudelaire Un demi-siècle de lecteurs des Fleurs du mal (1855-1905), Paris : Presse de l’Université Paris-Sorbonne, 2007, p. 468. 45 Dans son essai intitulé Du Dandysme et de George Brummell, Barbey d’Aurevilly signale que le dandysme «

Camus lit un essai de son professeur intitulé Les îles (1933) : « L'ébranlement que j'en reçus, l'influence qu'il exerça sur moi, et sur beaucoup de mes amis, je ne peux mieux les comparer qu'au choc provoqué sur toute une génération par Les Nourritures terrestres 2 . » Au chapitre intitulé « L'île de Pâques », Jean Grenier raconte qu'il avait un jour prêté l'ouvrage de Suétone à un boucher souffrant. Les atrocités commises par Caligula ravirent le malade : « Voilà des durs, disait le boucher. Ah!

L’Art de fabriquer les canons en 1794) et le chimiste Claude Louis Berthollet recrute 167 membres : savants, artistes, écrivains (Antoine Vincent Arnault, François Auguste Parseval), musiciens (Henri Jean Pugel, Guillaume Andre Villoteau), dessinateurs (Jean 19 Gabriel Coquet, André Dutertre), peintres (Joly, Michel Pugo), mais aussi des aérostiers, astronomes, médecins, chirurgiens, ingénieurs, naturalistes, mécaniciens ; scientifiques, artistes, militaires, fonctionnaires, tous sont partis pour

du pain Manchette : pain régional, Ouest de la France Manganier (ancien français) : boulanger forain Manger le pain d'un autre : être son domestique Mangeure : endroit mangé d'un pain Maniode : pain régional, Centre de la France Manne : pain, nourriture miraculeuse envoyée aux Hébreux dans le désert (Exode, XVI, 15), Banne Marchand bladier (ancien français) : marchand de blé Mariage (pain de) : pain en forme de couronne constituée d'anneaux entrelacés, fabriqué à base de fleur de farine Marquer

LES FAUX-MONNAYEURS ŒUVRES D ' A N D R É G I D E CAHIERS D'ANDRÉ WALTER. L E T R A I T É D U NARCISSE. LES POÉSIES D ' A N D R É WALTER. L E VOYAGE D ' U R I E N . LA T E N T A T I V E AMOUREUSE. PALUDES. LES NOURRITURES TERRESTRES. RÉFLEXIONS S U R QUELQUES POINTS DE LITTÉRATURE ET DE MORALE. PIHLOCTÈTE. LE P R O M É T H ÉE MAL ENCHAÎNÉ. LETTRES A ANGÈLE, LE R O I C ANDAULE. SAÙL. PRÉTEXTES. AMYNTAS. LE RETOUR DE L ' E N F A N T PRODIGUE. LA PORTE ÉTROITE. OSCAR W I L D E . I N MEMORIAM.

XVIII des Rois où "tout Israël sur la montagne de Carmel" se rassemble avec tous les prophètes de Baal et d'Astarté, extraordinaire épisode faustien qui n'échappe pas à Flaubert : 450 prophètes de Baal 450 prophètes d'Astarté "et maintenant envoie & fais assembler vers moi tout israël sur la montagne de Carmel avec les quatre cent cinquante prophetes de Baal et les quatre prophetes des bocages qui mangent à la table d' Izebel." XVIII . 19 . (f° 326 ; Rois, tome VIII, XVIII, 19, p. 81.) Le

et demanderont des comptes au dieu d'amour lui-même » [889]. Camus se situe dans la tradition qu'il vient de définir. Pour La Peste, il rassemble une série de citations de L'Ancien Testament [890], décrivant le Dieu juge, vengeur, jaloux, qui envoie famine, guerres et pestes pour punir les hommes [891]. L'Etat de Siège montre le même « grand et terrible Dieu » [892] dont la face est affreuse [893], et la peste personnifiée frappe sans discernement bons et méchants, met en avant « le Dieu décoré

recherche d'absolu (MS 110). Mais cet appétit d'absolu est cependant incompatible avec les données du monde (MS 136, Cal 15). Nous avons alors le déchirement, « le balancement perpétuel qui écartèle l'homme entre son désir d'absolu et sa faim de nourritures terrestres » (AR, juillet 1949, II, 1336). De même que dans Le Mythe Camus avait consacré un chapitre à la relation art-absurde, de même dans L'Homme révolté il fait le rapport entre la révolte et l'art (Ch. IV, pp. 657-680). Il y souligne que le roman

châtiment divin. Postérité littéraire : nous reviendrons au chapitre 2 sur la postérité, très riche, du personnage de Prométhée, qui a été interprété comme héros des temps modernes par Goethe (Prometheus, 1773) et Shelley (Prométhée délivré, 1820), puis Gide (Prométhée mal enchaîné, 1899) et Camus (L’Homme révolté, 1951). 10 Paragraphe inspiré d’A. Eissen, Les Mythes grecs, p. 26-27. 15 Un exemple : le mythe de Perséphone Sources littéraires : Perséphone, la déesse des enfers, est évoquée