Anouilh La Cigale

sont hérités de l’ère pré-Qin. Le but de ces fables est d’obtenir l’unification et la stabilité du nouvel empire féodal. Il s'agit d’instruire les hommes à travers les leçons de l’histoire. Les fables les plus connues sont : La mante qui chasse une cigale (螳螂捕蝉), L'homme qui adorait le dragon (叶公好龙), Jouer du luth devant les buffles (对牛弹琴), etc. Fables satiriques ou ironiques des dynasties Tang et Song[modifier | modifier le code] Les fables écrites sous les dynasties Tang et Song utilisent l’allégorie

préexistent à la création littéraire, mais sont tellement « représentatifs » d’un trait ou d’un comportement qui dépasse les époques qu’ils en deviennent presque vrais. Ex. : Antigone du Ve siècle avant J.-C. (Sophocle) et Antigone du XXe siècle (Anouilh) ; Dom Juan. • Ils en prennent plus de force persuasive. II. La force de persuasion de la fiction : du côté du lecteur… Le récit fictif s’adresse plus à l’affectivité, à l’imagination ; il est plus propre à persuader. Le charme de la fiction…

argumentation implicite afin d’enseigner. Héritage de La fontaine : Anouilh : Parfois, ce sont des personnages qui changent, parfois même des rajouts dans « l’intrigue », ou parfois même la morale, et quelquefois, tout ça à la fois, comme dans « la Cigale » où la prêteuse se fait mesquine et hypocrite, et où le renard remplace la fourmi. Le cadre n’est plus la forêt innocente, mais le milieu du show-bizness, impitoyable et cruel. Mais Anouilh livre aussi des fables plus simplistes, mais toujours plaisantes

plupart de ses sujets chez ces auteurs, mais aussi chez le fabuliste perse Pilpay. Il choisit le vers (souvent hétérométrique) et veut rendre les fables plus plaisantes tout en conservant leur caractère didactique. Au xxe siècle, certains auteurs (Anouilh et Queneau par exemple) s’amusent à la réécriture des fables, souvent pour en détourner le sens et délivrer une autre moralité. 2 Le conte philosophique Comme le conte, c’est un texte assez court. Les personnages n’ont pas de réelle épaisseur psychologique ;

le cœur). De plus, la poésie est aussi le moyen de critiquer la société elle-même. Rimbaud avec « A la musique » nous dresse un portrait peu flatteur de la société matérialiste et vantarde de son époque. Jean Anouilh, quant à lui, nous offre une vision satirique de l’artiste dans « La cigale » (Fables) qui loin d’être le personnage qu’on s’imagine, frivole et dépensier, est devenu froid et calculateur. Mais peut-on vraiment parler de la poésie critique de la société sans parler des Fables de La Fontaine

mais sont tellement « représentatifs » d’un trait ou d’un comportement au-delà des époques, qu’ils en deviennent presque vrais. Ils en prennent plus de force persuasive. Exemples : Antigone du Ve siècle avant J.-C. (Sophocle) et du XXe siècle (Anouilh) ; Dom Juan. Et, éventuellement, une stratégie pour déjouer la censure • La fiction permet de déjouer la censure par le recours à l’ironie ; par les vertus de la transposition. II. La force de persuasion de la fiction : du côté du lecteur Le

d’étude : Les réécritures Séquence 8 Les réécritures : des fables de La Fontaine aux fables modernes (Groupement de textes) Enr. 18 Raymond Queneau, « La vie du loup », Courir les rues, Battre la campagne, fendre les flots Enr. 19 Jean Anouilh, « La Cigale », Fables Enr. 20 Henri Michaux, « Dieu, la Providence », « Qui je fus », Fables des origines et autres textes. Sommaire audio – FR10 11 © Cned – Académie en ligne 

choisir lui-même parmi un éventail de possibilités dans le développement d’une histoire Auteurs : Raymond Queneau Zazie dans le métro (1959) -> néofrançais * La Cimaise et la Fraction (1973) -> méthode S + 7 (réécriture de « La Cigale et la Fourmi » * Un conte à votre façon (1967) -> textes combinatoires * Georges Perec * La Disparition (1969) -> sans la lettre « e » * La Vie mode d’emploi (1978) -> puzzle + de 100 personnages Grands auteurs mais

d’Œdipe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 AUTOUR D’UNE ŒUVRE Antigone, Jean Anouilh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 AUTOUR D’UN THÈME Les passions tragiques. . . . . . . . . . . .

énergiquement ta longue et lourde tâche Dans la voie où le Sort a voulu t’appeler, Puis après, comme moi, souffre et meurs sans parler. » Pour « La Cigale » de Jean Anouilh : « La Cigale et la Fourmi », de Jean de La Fontaine et « Fable électorale » de Roland Bacri, publiée dans Le Canard enchaîné La Cigale et la Fourmi, La Fontaine La Cigale, ayant chanté Tout l’Eté, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau. Elle alla crier famine