Anthologie Liberté

mises œuvres pour assurer un service minimum I-Continuité et droit de grève dans les services publics Le principe de continuité étant l’essence du service public, sauvegardant le bon déroulement de l’activité, au nom de l’intérêt général et la liberté privé à savoir la revendication de droits personnels expliquent la difficulté de leur conciliation. A – Deux grands principes antagonistes L'appréciation de l'exigence de continuité dépend de la nature du service public, ainsi ce principe

dictature de l'allaitement et du naturalisme qui pour elle exerce une énorme pression sur les femmes alors que dans les faits cette dictature n’est pas aussi forte qu’elle le dit pour la France. J'ai plutôt l'impression que les femmes ont vraiment la liberté de choisir d'allaiter ou non et que peu de voix s'élèvent contre les petits pots tout faits ou contre les couches jetables. Par rapport à la vie de tous les jours, ma tante qui vient d’accoucher, lors du premier repas du nourrisson, l’hôpital où elle

principes communistes, qui sont représentés dans le livre par les propos de Sage l’Ancien. La Corée est donc, malgrès qu’elle ne se dit pas communiste, le régime actuel le plus proche de l’URSS, par ses principes et mode de vie stricte, son manque de liberté et son isolation par rapport au monde. Certain personnages du livre qui sont associé à l’URSS peuvent être içi associé à la Corée : Les moutons (il y a toujours des gens suivant bêtement le régimes), les chiens (la police qui réprimande) … Il y a

Synthèse entre le pacs ; le mariage et le concubinage. Si on se base sur la liberté, le mariage laisse le moins de liberté au couple et le concubinage laisse plus de libertés. Au milieu se trouve le pacs. Pour les comparer on va parler de la nature juridique, de la naissance, des effets et la fin. | Mariage | Pacs | Concubinage | nature juridique: Le mariage est un contrat selon la doctrine. Mais c’est surtout un acte solennelle, pour célébrer le mariage il faut autorité publique

le souhaite sans que quelqu’un d’autre s’y oppose. Nous pouvons constater que dans notre société nous sommes de plus en plus soumis à des interdictions et à des taxations je me permets de le dire « banal », ce qui peut à peut nous enlèvera notre liberté individuelle. Je pense également que cela serait une mauvaise choses pour l’économie d’interdire les 4x4 et les voitures tres polluante. Discussion libre = 10min Arguments: 1.Pourcentage des émissions de gaz à effet de serre par secteur responsable

les fondements de leur nation. À travers ses Réflexions, Burke nous prouve cette théorie en nous expliquant plusieurs concepts du passé de la France à travers le travail de leurs ancêtres, l’héritage des vraies valeurs morales traditionnelles de liberté et d’égalité, puis enfin, l’oublie de leur propre nature humaine. Avant d’entrer dans les détails de mes arguments fururs, il me semble évident de développer, en premier lieu, l’importance qu’accorde Burke sur le principe d’hérédité. Selon lui

censeurs de mes faits et dits. Et lorsque la nature redemandera mon souffle ou que ma raison le rejettera hors de moi, je pourrai, en m’en allant, me rendre ce témoignage que j’ai aimé une conscience honnête, des goûts honnêtes, que je n’ai attenté à la liberté de personne, encore moins à la mienne"... celui qui concevra, adoptera, essaiera de suivre ces résolutions et marchera vers les dieux, ah! celui-là, même s’il ne réussit pas, a succombé du moins à de nobles efforts. Sénèque (vers 4 av J-C -65 apr

Sociologie de l'individu A la base du concept de socialisation, il y a l'idée que l'individu est un être socialisé, ce qui veut dire que son action s'engage dans différent processus, au niveau social, culturel et historique. Quand on dit cela, cela veut dire que l'individu est le produit de la société, et il est important de distinguer chaque individu selon des déterminants précis (âge sexe, catégorie sociale, niveau d'étude...). Les comportements humains sont déterminés par l'environnement

d’âme des Anciens, la « vertu » au sens grec ou romain, ce dévouement de l’homme à ses semblables, du « citoyen » à sa « patrie ». Dans ce premier livre s’annonce l’ambition éthique, constante et inébranlable, de Rousseau : défendre et restaurer la liberté et la dignité de l’homme (Cassirer, 1987 [1932]). L’horizon de sa réflexion est fondamentalement éthique, ce qui le distingue là encore de ses contemporains pour qui le contrat social vise l’utilité, le bien-être, le bonheur. Les maux de la société

d’être acquise, c’est l’âge où nous devenons un jeune homme. François Mauriac le décrit très bien dans son essai intitulé du même nom, c’est « l’indétermination », une « force vierge et inemployée qu’aucune spécialité ne confisque ». C’est dans cette liberté que réside la particularité de la maturité à vingt-ans. De plus, c’est l’âge où on atteint notre maximum physique. Avant on grandit, et après on vieillit lentement. Notre corps supporte bien mieux notre débauche et notre rythme de vie ne subit aucune