Anthropologie Afrique

 ROYAUME DE MAROC Minisitère de la culture Institut National des siences de l’archèologie et du patrimoine Trois disciplines : Anthropologie/Sociologie/Ethnologie Réalisé par : Ayoub Elarraf Fatima-Zohra Rafi

Ferdinand de Saussure, un théoricien hors pair, donne à la recherche linguistique une méthode d'analyse à la fois systématique et concrète qui inspirera les chercheurs d'autres disciplines. Le structuralisme français s'est développé principalement en anthropologie : il est surtout tributaire des travaux de Claude Lévi-Strauss (1908-2009), qui d'ailleurs s'est imprégné de ceux des linguistes Sapir, Bloomfield et Jakobson. Le succès de Lévi-Strauss a poussé nombre de chercheurs français à s'intéresser au nouveau

Editeur Lieu d'édition Date de parution Nombre de pages Date de la lecture David le Breton Revue Sociologie Soins-n°756 ©J.Legars/Elseiver Masson SAS / 06/01/11 4 ( 34/35/36/37) Le venderdi 26 septembre 2014 Mots clés Affectivité, Anthropologie, Corps, Intimité, Soins Infirmiers, Soins relationnel, Toucher Raisons de cette lecture Fiche de lecture n°2 Ou se trouve l'ouvrage, modalités de prêts, consultations L'ouvrage se trouve au centre de documentation de l'institut de formation

Le modèle segmentaire dispose d’une importance magistrale, au seuil de l’anthropologie politique contemporaine. Il est le fruit des pères fondateurs tels l’éminent Emile Durkheim ; Pritchard ; Ernest Gellner ou encore Raymond Jamous etc. Le modèle segmentaire est usité afin de classifier_ ne serait – ce que partiellement _ les sociétés partageant entre elles certains points communs. Il désigne en ce sens, l’existence d’une société, dont le fondement est constitué de segments qui s’encombrent

L’anthropologie consiste en un certain regard sur les êtres humains vivant dans un contexte social, culturel, politique, économie, matériel particulier. Elle postule du fait que l’être humain n’existe pas en soi mais que tout est relatif à un contexte. Contrairement à la philosophie, on met à l’épreuve les idées par l’observation de la réalité et non par son propre raisonnement sur les choses. On a des raisonnement pseudo-anthropologiques sans forcément s’en rendre compte dans la vie courante

Education et âges de la vie : le défi de grandir et faire grandir. Les enfants aspirent à être ados de plus en plus tôt. Les adultes entendent rester jeune le plus longtemps possible Les vieux veulent le rester toujours. Les jeunes aspirent à avoir les attributs de l’adulte de plus en plus tôt. Personne ne veut faire son âge = enjeu éducatif centrale. Que signifie éduquer quand personne ne veut faire son âge => situation inédite dans l’Histoire de l’Humanité. Ages correspondaient à

Giorgia Boldrini Université Lyon 2 N étudiant : 2140248 Fac Anthropologie Année 2014/2015 Commentaire de texte Lectures complémentaires Joseph-Marie de Gérando fut un lyonnais chrétien, philosophe, homme d’état et philanthrope sous Napoléon et pendant la Deuxième République. Elevé chez l’Oratoriens, son œuvre de bienfaiteur a été toujours influencée par la morale chrétienne et il s’est dédié surtout au développement de l’éducation populaire à caractère mutuelle, permettant la création d’écoles

« La cour de récréation. Pour une anthropologie de l'enfance », chapitre VI «  Les jeux comme fait de culture », Julie Delalande, 2001, éditions Les Purs, collection le sens social. Culture enfantinePrésentation de l'auteur : L'auteure, Julie Delalande, anthropologue spécialisée en socio-anthropologie de l'enfance est enseignante au département de Sciences de l'Education à l'Université de Caen. Elle est aussi chercheuse et directrice adjointe du CERSE ainsi que rédactrice en chef de la revue

Le désir mimétique est une théorie unitaire élaborée par René Girard, exploitant un seul et même mécanisme, l'imitation, pour engendrer et expliquer tous (ou presque) les phénomènes concernant l'homme, aussi complexes soient-ils : psychologie, anthropologie, sociologie (notamment dans ses aspect religieux), culture, etc. Toute une école s'est depuis développée pour en exploiter toutes les implications sur les différents aspects de la vie humaine : politologie, économie, etc. L'exemple illustratif

CORPUS 1 Document 1: Jean-Marc LEVY-LEBLOND, Impasciences, Coll. Points Sciences, Seuil, 2003 Qu’est-ce qu’on risque? Jadis, l’humanité était collectivement soumise à des aléas redoutables et peu nombreux: prédateurs, maladies, famines, catastrophes climatiques - les quatre cavaliers de l’Apocalypse. Aujourd’hui, chaque individu fait face à des périls multiples, mais dont chacun en définitive est statisti­quement peu probable: accidents de voiture, cancer du fumeur, sida, maladies professionnelles