Anthropologie Chrétienne

 ROYAUME DE MAROC Minisitère de la culture Institut National des siences de l’archèologie et du patrimoine Trois disciplines : Anthropologie/Sociologie/Ethnologie Réalisé par : Ayoub Elarraf Fatima-Zohra Rafi

Ferdinand de Saussure, un théoricien hors pair, donne à la recherche linguistique une méthode d'analyse à la fois systématique et concrète qui inspirera les chercheurs d'autres disciplines. Le structuralisme français s'est développé principalement en anthropologie : il est surtout tributaire des travaux de Claude Lévi-Strauss (1908-2009), qui d'ailleurs s'est imprégné de ceux des linguistes Sapir, Bloomfield et Jakobson. Le succès de Lévi-Strauss a poussé nombre de chercheurs français à s'intéresser au nouveau

Editeur Lieu d'édition Date de parution Nombre de pages Date de la lecture David le Breton Revue Sociologie Soins-n°756 ©J.Legars/Elseiver Masson SAS / 06/01/11 4 ( 34/35/36/37) Le venderdi 26 septembre 2014 Mots clés Affectivité, Anthropologie, Corps, Intimité, Soins Infirmiers, Soins relationnel, Toucher Raisons de cette lecture Fiche de lecture n°2 Ou se trouve l'ouvrage, modalités de prêts, consultations L'ouvrage se trouve au centre de documentation de l'institut de formation

Le modèle segmentaire dispose d’une importance magistrale, au seuil de l’anthropologie politique contemporaine. Il est le fruit des pères fondateurs tels l’éminent Emile Durkheim ; Pritchard ; Ernest Gellner ou encore Raymond Jamous etc. Le modèle segmentaire est usité afin de classifier_ ne serait – ce que partiellement _ les sociétés partageant entre elles certains points communs. Il désigne en ce sens, l’existence d’une société, dont le fondement est constitué de segments qui s’encombrent

d’Emmanuel Monnier (la recherche du mythologue Michael Witzel), de Léo Pajon (les mythes actuels) et de Leila Haddad et Guillaume Duprat (les origines des mythes). L’étude de l’origine des mythes remonte au 19ème siècle, il se nomme « anthropologie ». Au fil du temps, les techniques et moyens pour dater et comprendre les mythes ont évolués, laissant derrière eux une trace qui, aujourd’hui, garde plus ou moins sa pertinence. Tous les chercheurs, cependant, se posent les mêmes questions : comment

L’anthropologie consiste en un certain regard sur les êtres humains vivant dans un contexte social, culturel, politique, économie, matériel particulier. Elle postule du fait que l’être humain n’existe pas en soi mais que tout est relatif à un contexte. Contrairement à la philosophie, on met à l’épreuve les idées par l’observation de la réalité et non par son propre raisonnement sur les choses. On a des raisonnement pseudo-anthropologiques sans forcément s’en rendre compte dans la vie courante

Education et âges de la vie : le défi de grandir et faire grandir. Les enfants aspirent à être ados de plus en plus tôt. Les adultes entendent rester jeune le plus longtemps possible Les vieux veulent le rester toujours. Les jeunes aspirent à avoir les attributs de l’adulte de plus en plus tôt. Personne ne veut faire son âge = enjeu éducatif centrale. Que signifie éduquer quand personne ne veut faire son âge => situation inédite dans l’Histoire de l’Humanité. Ages correspondaient à

« La cour de récréation. Pour une anthropologie de l'enfance », chapitre VI «  Les jeux comme fait de culture », Julie Delalande, 2001, éditions Les Purs, collection le sens social. Culture enfantinePrésentation de l'auteur : L'auteure, Julie Delalande, anthropologue spécialisée en socio-anthropologie de l'enfance est enseignante au département de Sciences de l'Education à l'Université de Caen. Elle est aussi chercheuse et directrice adjointe du CERSE ainsi que rédactrice en chef de la revue

tendues. Selon Geert Hofstede : la culture est une programmation mentale collective propre à un groupe d’individus. De manière plus spécifique, en éthologie, la culture animale désigne tout comportement, habitude, savoir, système de sens (en anthropologie) appris par un individu biologique, transmis socialement et non par héritage génétique de l’espèce à laquelle appartient cet individu. La culture se définit en ce sens comme un ensemble de connaissances transmis par des systèmes de croyance, par

CORPUS 1 Document 1: Jean-Marc LEVY-LEBLOND, Impasciences, Coll. Points Sciences, Seuil, 2003 Qu’est-ce qu’on risque? Jadis, l’humanité était collectivement soumise à des aléas redoutables et peu nombreux: prédateurs, maladies, famines, catastrophes climatiques - les quatre cavaliers de l’Apocalypse. Aujourd’hui, chaque individu fait face à des périls multiples, mais dont chacun en définitive est statisti­quement peu probable: accidents de voiture, cancer du fumeur, sida, maladies professionnelles