Anthropologie Culturelle Et Sociale

Université catholique de Louvain Faculté des sciences économiques, sociales et politiques Département des sciences politiques et sociales Le tatouage : « De l’appartenance à la distinction ». Année académique 2010 – 2011 Virginie Desmet ANTR 21MS/ID 1 « Nous recevons tous au berceau les croyances de notre tribu en tatouage ; la marque peut sembler superficielle, elle est indélébile. » Olivier Wendell Holmes Extrait de Discours de 1860 2 Introduction Ce travail visera à mettre

régné presque sans partage dans la culture européenne, et même au-delà. Si cet avatar du scientisme du dix-deuxième siècle a pu faire figure de nouveauté, il faut dresser un bilan, même limité, des acquis durables de la doctrine, concernant l’“anthropologie structurale”; notamment, depuis que le structuralisme a franchi le seuil de la mode et que l’on parle d’une ère post-structuraliste, le moment se prête davantage à une réflexion philosophique et critique. En effet, le panorama philosophique d’aujourd’hui

 Le relativisme culturel en anthropologie Le relativisme culturel est la conséquence logique d'un regard comparatif. C'est en rapprochant les formes les plus éloignées d'organisation sociale, en plaçant en analogie les coutumes les plus dissemblables, que l'on souhaite attirer l'attention sur la relativité de ce que l'on croyait naturel, selon la fameuse formule de Pascal, « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Mais, pour qu'une comparaison fasse sens, il faut au préalable la conceptualiser

prise en charge d’autrui est un rapport social, voire le paradigme de toute socialité. Le soin fait l’objet d’une longue chaîne d’évolutions techniques et de transformations sociales, depuis l’opposition classique entre santé et maladie, sanitas et infirmitas, depuis le couple dialogique crasie et discrasie selon Hippocrate (Laplantine, 1986, 63-64), tel qu’il fut revu par Claude Bernard et encore révisé par Georges Canguilhem, dans un de ces processus sociaux de métamorphose qui caractérisent nos

cette raison que les noms des membres de l’équipe ne figurent pas à côté des concepts. En quoi l’homme et la femme peuvent être à la fois semblables et différents? A) Disciplines impliquées Santé et activité physique, diversité culturelle (anthropologie), philosophie et rationalité, individu et société (sociologie), histoire de la civilisation occidentale ainsi que l’ensemble des cours de psychologie (surtout initiation à la psychologie et développement humain) B) Explications D’après

numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiCourriel: jmt_sociologue@videotron.ca[->0] Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm| Cette

FICHE DE LECTURE BOUTINET, Jean-Pierre. Anthropologie du projet. 1ère édition. Paris, 1990. 301 pages. Presse Universitaire de France (PUF). ISBN 2 13 043215 8 Date de la création de la fiche : octobre 2008 Par Bellanger Sandrine / Fiorillo Isabelle / Haddou Dalila Liste des mots-clés : ANTHROPOLOGIE / PROJET / SOCIETE / ENVIRONNEMENT / ANTICIPATION / METHODOLOGIE / TEMPS / INCERTITUDE Présentation de l’ouvrage : ➢ L’auteur : Enseignant chercheur en

d’identification de la petite enfance et de l’adolescence. A l’adolescence, accentuation des divergences des voies féminines et masculines dans l’accès aux pratiques culturelles en particulier quand elles mettent en jeu l’identification corporelle. Dans cette identification, le rapport à la culture s’organise différemment selon que les formes sociales existantes ont constituées ou non des pôles d’identification active du sujet → ? du rapport entre l’image de soi et l’image de la culture + contenu symbolique

Protagoras de Platon, le mythe d’Epiméthée et de Prométhée. • Ce que nous apprend la bio-anthropologie sur le processus d’hominisation. CF De la biologie à la culture de Jacques Ruffié : la station debout permanente, la libération de la main, le développement du cerveau. • Que doivent les comportements humains à la nature ? Etude d’un texte de Emile Durkheim : le comportement de deuil. • 1) La diversité culturelle d’un point de vue géographique, spatial. • Quelques exemples proposés par l’éthnologie

ouvrage est la version remaniée de la thèse de doctorat d’anthropologie sociale et d’ethnologie qu’à soutenu David Lepoutre à l’Ecole des hautes études en sciences sociales en 1996. En 1999, il est nommé Maitre de conférence en sociologie à l’Université d’Amiens ou il enseignera jusqu’en 2009. Depuis 2009, il est professeur de sociologie à l’université Paris Ouest Nanterre et co directeur du Master Conduite de projets culturels, connaissances des publics. Avec Cœur de banlieue – Codes, rites et langages