Anthropologie Daristote

Compte rendu Ouvrage recensé : Anne VEGA, Une ethnologue à l'hôpital. L'ambiguïté du quotidien infirmier. Paris, Éditions des archives contemporaines, 2000, 213 p., réf. par David Le Breton Anthropologie et Sociétés, vol. 25, n° 2, 2001, p. 179-180. Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/000246ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé

est invisible. Il y a un façonnement réciproque de l’homme et de la culture. L’ouvrage est passionnant, il part d’une analyse de la distance chez les animaux pour développer les différentes perceptions de l’espace chez l’homme, pour bâtir une anthropologie de l’espace, modèle d’organisation basé sur une bonne connaissance des besoins selon les cultures sensorielles. Il étudie les distances chez l’homme, la « proxémie comparée » entre allemands, anglais, français, japonais, arabes. Il s’intéresse

l’administration, car il met en place une communauté d’élèves avec laquelle elle pourra dialoguer, mais aussi pour la société car elle met en place des solidarités intermédiaires entre les individus et l’Etat et évitent une trop grande individuation. Anthropologie: Un rite de passage (ou rite initiatique) est un rituel marquant le changement de statut social d'un individu, le plus généralement la puberté mais aussi pour d'autres évènements comme la naissance ou la ménopause. Le rituel se matérialise le plus

Travail anthropologie : E. Evans-Pritchard “L.es Nuers. Descprition du mode de vie et des institutions politiques d’un peuple nilote” - En quoi consiste le travail anthropologique, les spécificités métholdologiques et épistémologiques? - Que veut dire :”construire son objet d’étude” pour un anthropologue? - Comment l’auteur est-il arrivé à produire ce texte? - Comment il interprète le texte, a-t-il été influencé? - Rôle du terrain - Contexte social - Contexte politique - Le va et vient

l'âme (soi) se sert du corps (ce qui est à soi) et le corps se sert d'outils (ce qui est ce qui est à soi). Chacune de ces strates diffère en intensité en ce qui a trait à la pureté de l'identité, à la puissance de ce qu'est une personne. Cette anthropologie triple permet d'opérer une distinction importante et fondamentale pour la suite du dialogue: «Mais celui qui se sert d'une chose et la chose dont il se sert ne sont-ils pas différents? [... ] Or, ne sommes-nous pas convenus que celui qui se sert

épidémiologie » : autrement dit, il faut comprendre pourquoi certaines idées « prennent mieux » que d’autres dans les esprits humains. Plus spécifiquement, dans le cas des idées qui nous intéressent ici, 5 Dan Sperber, Le structuralisme en anthropologie, Paris, Seuil, 1968. 6 Le symbolisme en général, Paris, Hermann, 1974. 7 La contagion des idées. Théorie naturaliste de la culture, Paris, Odile Jacob, 1996. Pour une critique pertinente, voir Laurence Kaufmann, Critique. 8 Dan Sperber, op

Zoo ou l’assassin philanthrope (1954) Genre théâtral XXème siècle : Le théâtre de l’absurde Vercors (1902 – 1991) ________________________________________ 1. Biographie de l’auteur Jean Bruller, dit Vercors  Naissance à Paris le 26 février 1902  Ecrivain et illustrateur français  Création des Editions de Minuit avec Pierre de Lescure et publication du roman Le Silence de la Mer (1942)  Conservation de son homonyme après la Libération  Connu pour ses romans et ses pièces de théâtre

l’économie, permettant au contraire de démystifier le travail de recherche, et le resituer dans son contexte idéologique, ce qui est un avantage pour la lecture. La conclusion de l’ouvrage se tourne ainsi vers l’avenir : les « principes d’une anthropologie économique », tels qu’ils sont titrés par leur auteur, visent à ouvrir aux sciences sociales les domaines d’étude habituellement réservés à l’économie, puis à en fixer les lignes directrices – et fondatrices. Une attention particulière est portée

Définition et origine du mot culture : Origine : Le mot culture est d’origine latine, il vient du verbe latin « colere » qui signifie cultiver ou honorer (prendre soin mais aussi rendre un culte aux dieux) et désigne d’abord l’agriculture.   > Il va désigner ensuite par analogie le développement des facultés intellectuelles de l’homme par des exercices appropriés. On cultive l’esprit comme un sol. En ce sens, cultiver, c’est éduquer. On retrouve ce sens avec le fait d’être cultivé ou avec

considérer que l'ethnologie est la sociologie des peuples primitifs, qui se développe parallèlement à l'anthropologie et à l'ethnographie ; la terminologie n'est cependant pas fixée, car des auteurs intitulent cet ordre d'études sociologiques « anthropologie culturelle ». Des remarques analogues peuvent être faites à propos de la géographie humaine qui n'est au fond que de la sociologie géographique dont le domaine est cependant mal délimité à l'égard del'Écologie humaine qui se consacre à l'étude