Anthropologie De Descartes

Liasses II et VIII Domaine d’étude : Littérature et débats d’idées. Problématique : Comment, par quel procédé apte à convaincre et persuader, Pascal va-t-il écrire à la fois une apologie (c'est-à-dire un éloge) du christianisme et une anthropologie (une vision, une étude de la condition humaine de la grandeur et de la misère de l’Homme) ? Séance 1 : BLAISE PASCAL « Cet effrayant génie » (Chateaubriand). Un effrayant génie précoce. Il est 1623 à Clermont Ferrand. Il a perdu sa

HISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE Rachel FERRERE Psychologue clinicienne CHU de Fort de France Doctorante Institut de psychologie Laboratoire Psychopathologie et Processus de Santé Université Paris Descartes Paris PRES Sorbonne Programme du module de psychologie Histoire de la psychologie  Méthodes et théories psychanalytiques  Le développement de la personnalité  Eléments de psychopathologie  PROGRAMME Les origines philosophiques de la psychologie  Les différents courants

| | | |Cinquièmes objections aux méditations de Descartes, 1641-42 | | | | |Recherches métaphysiques, 1644 | | | |Descartes |OC |Garnier 11 vol. Pléiade 1|

Principaux intérêts Physique, éthique, politique, religion, langage, métaphysique Idées remarquables pacte de soumission, état de nature Œuvres principales Léviathan ; Du citoyen Influencé par Platon, Aristote, Machiavel, Bodin, Galilée, Descartes A influencé Spinoza, Rousseau, Mendelssohn, Maistre,Schmitt Adjectifs dérivés hobbesien, hobbesienne modifier Consultez la documentation du modèle Thomas Hobbes (5 avril 1588 à Westport, Angleterre – 4 décembre 1679 à Hardwick Hall

contraire. Cela paraît logique mais n'est-ce pas réducteur de ce que nous sommes tant nous sommes multiples, changeants et inconstants ? Malgré tout, il faut éviter de confondre "pensée de soi" avec "sentiment de soi" et d'ailleurs, Kant dans Anthropologie du point de vue pragmatique fait cette distinction fondamentale. De plus, le jugement qu'exerce autrui sur moi permet d'un autre côté, de me différencier, je ne suis pas autrui, autrui et moi formons deux personnes distinctes même si la découverte

maître et possesseur de la nature. * XVIIe siècle : début des espoirs sur la technique : la technique permet de maîtriser la nature. * Francis Bacon, Novum Organum (nouvelle logique) (1620)  idée : homme possesseur de la nature. * Descartes, Discours de la méthode (1637) idée : nature au service de l’homme. « l’homme, ministre et interprète de la nature, n’étend ses actions et ses connaissances qu’à mesure de ses observations, par les choses ou par l’esprit, sur l’ordre de la nature ;

ambiance vient-il?)  À continuation une analyse des courantes à travers le temps. ANCRAGE HISTORIQUE ET DÉVELOPPEMENT DES COURANTS DE PENSÉE DE L’APPRENTISSAGE Rationalisme Avant JC 500-400 16e et 17e Siècles Socrate Platon Cartésianisme Descartes Empirisme Aristote Empirisme anglais Locke Hume SUITE 2 19e siècle (fin) Structuralisme Empirisme logique Wundt Titchener Comte Bernard Mentalisme 20e siècle (début) 20e Siècle (milieu) Psychanalys e Gestaltisme Fonctiona lisme Freud

chrétienne la seule culture de référence possible. À l’inverse, l’anthropocentrisme peut aussi déboucher sur un « humanisme » sous la forme d’une défense des « droits de l’Homme », mais parfois au détriment des autres créatures vivantes. À l’instar de Descartes, Pascal défend une conception anthropocentrique en affirmant la supériorité de l’homme sur le vivant (voir Roseau pensant), mais son tableau pessimiste de la condition humaine n’en fait pas pour autant un humaniste convaincant. Il s’agirait alors

avoir trouvé une nouvelle route maritime pour les Indes (/continent américain)   Deux remarques :      a) il est beaucoup plus difficile de se débarrasser d’une illusion que d’une erreur plus « neutre »    b) il est très intéressant, en anthropologie, de travailler sur les illusions : elles disent quels sont les désirs profonds d’une société, ses représentations. (ex : illusion de nos Sociétés de consommation : qu’on accède au bonheur par l’avoir)       B. N’y a-t-il pas des désirs

séparations dichotomiques en sciences ont apporté leur lot d’erreurs et d’impasses comme la séparation hermétique entre physique et chimie, entre astrophysique et microphysique, entre évolution et développement, entre génétique et épigénétique, entre anthropologie et sociologie, entre psychanalyse et neurosciences, entre économie et politique, entre sciences et philosophie. Cependant, nombre de découvertes scientifiques se présentent justement comme la rupture d’une ancienne dichotomie qui s’est révélée