Anthropologie Kilani

américain né en 1914, qui focalise ses investigations sur les faits interculturels. En effet, ses recherches portent sur la perception culturelle et l’espace d’abord, chez les animaux et les hommes ensuite. Ces études vont permettre de bâtir une anthropologie de l’espace et un modèle d’organisation basé sur une bonne connaissance des besoins selon les cultures sensorielles, lesquelles ont permis de démontrer que cela conditionne le comportement humain en les rapprochant ou en les éloignant les uns des

jeunes (teddy boys, mods…) en Angleterre dans les années 1970, et en particulier celle de la culture punk, avec une approche plutôt sémio-culturaliste. L'essai constitue un bricolage, empruntant des concepts issus d'autres horizons (linguistique, anthropologie, philosophie, …) et y mêlant des apports pris dans les livres de Jean Genet. Il reprend aussi des concepts comme « guérilla sémiotique », le « style comme bricolage », la « signifiance ». L’auteur analyse ces fameux signes qui construisent

Pour mettre en pratique les cours de Question Corporelle j’ai choisi d’étudier une partie d’un ouvrage dirigé par David Le Breton : L’adolescence à risque[1], portant sur les conduites à risque chez les adolescents. Cette partie a été écrite par le sociologue et anthropologue, spécialiste des représentations et des mises en jeu du corps humain David Le Breton. Il a travaillé et écrit aussi bien sur les conduites à risques que sur l’anthropologie du corps. Les conduites à risque sont la

Ceux qui me lisent depuis longtemps savent combien j'aime l'univers d'Alain Korkos. . Alors, vous pourriez prendre ce qui suit pour une plogue amicale et rituelle. Ce serait dommage. Vous y perdriez beaucoup. Le livre "les carnets de l'Afrique à Paris", pour lequel il s'est acoquiné avec la délicieuse Catherine M'Boudi, est un bijou. Un bijou délicat, rieur, voilé d'amertume tendre pour la vie qui va pas toujours comme on veut, un bijou au charme têtu et insidieux. Ce n'est pas seulement qu'ils

En prenant deux exemples, expliquer en quoi consiste l’ethnocentrisme. De quelle manière l’ethnologue peut-il s’en prémunir ? L’ethnocentrisme est, selon Claude Lévi-Strauss « l’attitude [qui] consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles […] qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions » (Race et histoire, 1952, Éd. Denoël-Gonthier, coll. Médiations, 1968.) On peut voir deux exemples concrets de l’ethnocentrisme. Tout d’abord dans l’Histoire, durant

NOM : HOUNKPATIN PRENOM : Sylvie Aimée A. COURS : Initiation à la philosophie II SUJET : La parole est-elle ou non ce qui permet à l’être humain de grandir en humanité ? Introduction Le langage a souvent été présenté comme l'un des signes distinctifs de l'homme, - voire comme le signe distinctif de l'homme. La parole est le langage incarné de l'homme. La parole est singulière et opère un acte de langage qui s'adresse à un interlocuteur, éventuellement soi-même, mentalement

considèrent comme l’une des premières sommes ethnohistoriques coloniales, Haut-Sénégal Niger. Mais ce sont les Britanniques qui théorisent, au cours de l’entre-deux guerres, le recrutement d’’anthropologues du gouvernement’ et le recours à une anthropologie appliquée, sous l’influence du théoricien du gouvernement indirect, Lord Frederik Lugard, ancien gouverneur du Nigeria (1914-1919) et de l’anthropologue Bronislaw Malinowski. La mythologie du retard L’auteur se penche sur les mythologies fortement

conception, qui nous aideraient à comprendre ce travail, sont classés en deux tendance, à savoir : les tendances structuraliste et systémique. La tendance structuraliste regroupe notamment en linguiste Ferdinand De Saussure et Noam Chomsky ; en anthropologie Claude Lévi-Strauss ; en psychologie Jean Piaget. Et en informatique Michel Serres. Ce dernier développe dans ses productions, l’idée de communication et de la circulation du message sous le titre de Hermès. L’autre tendance, c'est-à-dire celle

Le Chamanisme I-Concept et définition 1- Origine et histoire du terme Le terme chamane prend ses sources dans la langue toungouze evenki (« saman » ou « çaman »), ou dans le mandchou homonyme et désigne littéralement un verbe signifiant danser, bondir, remuer ou la personne émue, soulevée, ou encore « celui qui sait ». Il apparaît pour la première fois en français dans l'ouvrage Relations de Voyage de monsieur Evert Isbrand, rédigé par Adam Brand en 1699 et dans le Dictionnaire de l'Académie

La sociologie du corps de David Le Breton (Collection Que sais-je ? Edition PUF) Biographie de l’auteur : David Le Breton est un anthropologue et sociologue français, professeur à l’Université de Strasbourg II. Spécialiste des représentations et des mises en jeu du corps humain, il est notamment connu pour ses analyses des conduites à risque, telles que Passions du risque (1991) ou L’adolescence à risque (2002). Résumé du livre : Littéralement, la sociologie est l’étude scientifique