Anthropologie Religieuse

Rapport d’Anthropologie Anthropologie économique des Gouro de Côte d’Ivoire CECILE KOUAKOU WILFRIED ANICET KOUAME

l'être au temps de Boucher de Perthes et de J.-C. Prichard. En dernier ressort, nous admettons, je pense, que les « origines» se confondent purement et simplement avec la nature fondamentale d'une institution - mariage, nation, famille, État, société religieuse, organisation de sorcellerie. Le concept de « phases » demeure tout aussi valide que celui d'origines. Toutefois, si l'on s'avise de tracer un profil d'évolution énumérant les couches successives de la sédimentation, de deux choses l'une : ou il

Si le projet de constituer une anthropologie économique des sociétés primitives comme discipline autonome a un sens, celui-ci ne peut advenir de la simple prise en compte de la vie économique de ces sociétés on demeure dans une ethnologie de la description, dans la description d’une dimension non autonome de la vie sociale primitive. C’est bien plutôt lorsque cette dimension du « fait social total » se constitue comme sphère autonome que l’idée d’une anthropologie économique apparaît fondée : lorsque

EVALUATION UE 1.1 S1 psychologie, sociologie, anthropologie L’homme naît, l’homme vit, l’homme meurt, tels sont les mots clefs de notre existence. La mort ne se guérit pas, elle est inéluctable à tout être humain. Marguerite Yourcenar nous raconte une sorte de voyage à rebours qui mène Hadrien de sa jeunesse jusqu’aux portes de la mort. Malade terminal, il raconte de son lit son ultime combat contre la mort. Dans de nombreuses cultures bien que sa signification soit connue, la mort demeure

 Anthropologie du corps : comment a t-il pu être pensé et utilisé mit en pratique. Corps en action et produit quelque chose. Place du corps dans les rites. Rite de passage = rite marque le passage d’un individu d’un statut à l’autre (mariage ou encore naissance et la mort) parmi eux : rite de naissance et de la mort. Beaucoup de société la mort est une naissance. Autour en bas-âge, ou mort né il y a depuis une 20aine d’année beaucoup de rituels nouveaux pratiqué par les médecins, parents et

surtout connu pour ses travaux sur la mémoire collective. M. Halbwachs montrera en effet comment la société fournit les cadres dans lesquels opère la mémoire individuelle (mariage, anniversaires…). Il étudie également la manière dont la mémoire religieuse (l’itinéraire de Jésus en Palestine) est sans cesse remaniée en fonction des intérêts du moment.
Si certains aspects de l’œuvre de cette « école française de sociologie » ont incontestablement vieilli, l’aventure vaut toujours d’être revisitée.

salissure à l'abandon à la décomposition, dans l'unique but de priver son adversaire de sa belle mort. Face à un tel traitement du cadavre, c'est un « retournement complet de la belle mort » qui se produit estime Vernant. Dans une dimension plus religieuse, le cadavre outragé se voit privé de tout puisque n'ayant plus de vie mais se voyant aussi dépourvu de funérailles lui permettant de continuer à exister. Néanmoins, l'auteur souligne que la simple évocation de l'outrage permet de valoriser « par

psychosociologie des contacts interculturels et du dveloppement. Beaucoup dauteurs, Herskovits et Lowie en furent, ont considr Malinowski comme celui qui aurait introduit la psychanalyse en anthropologie. Cette opinion parat peu soutenable ou plutt demande tre nuance. Que Malinowski ait contribu mdiatiser les relations anthropologie et psychanalyse est vident. Ses remarquables qualifis de confrencier, dcrivain, son enthousiasme pour les discours, son nergie dfendre une ethnologie moderne contre lvolutionnisme

la maladie dans un sens biomédical pour aborder ce qui peut menacer la santé, au sens large et dans une vision anthropologique, à savoir par exemple, la notion du malheur, le mauvais œil, la fatalité, le mauvais sort. Les concepts de base en anthropologie de la santé sont de deux ordres :   1 - approche émique et étique de la maladie. L'approche émique n'a de sens que dans un cadre culturel précis. Elle tient compte des discours, de la population elle - même sur la maladie et la santé. Les construits

Durkheim; en Allemagne avec Marx Weber et aux États-Unis: l'école de Chicago. Ce sont trois approches différentes: une approche sur les individus, une approche sur les institutions et une autre sur un milieu plutôt clos des marginaux. Sociologie et anthropologie Il y a une frontière établie entre la sociologie et l'anthropologie. L'anthropologie au sens large est né dans le but d'étudier des sociétés « exotiques » alors que la sociologie, elle, s'est donnée pour objectif d'étudier les sociétés industrielles