Anthropologie Société Africaine

ROLE DE LA SOCIETE CIVILE DANS L’EDUCATION A LA CITOYENNETE AU TOGO Chercheurs/Researchers • • • • KOKODOKO Ayélé Yentineko, Doctorante en Anthropologie, Université de Lomé KOSSI Sénamé Dodzi, Doctorant en Sociologie, Université de Lomé SEWAVI KoKuvi Fiomegnon, Doctorant en Sociologie, Université de Lomé TEBIE Pézalowè, Doctorant en Sociologie, Université de Lomé Parrain/Mentor: Dr. Dzek Philippe AMEVIGBE Pays /Country TOGO Recherche financée par le Réseau Ouest et Centre Africain de Recherche

qui ont été examinées. Il s’agit surtout de films, comme À bout de souffle de Godard ou La Haine de Kassovitz, et de certaines chansons françaises, comme La Marseillaise, qui permettent un regard critique quant à la façon dont ils représentent la société et la culture française et la manière dont ils essayent de persuader le public. Dans certains mémoires de maîtrise, les thèmes se rapportent aux discours d’affaires et publicitaire, comme dans cette étude qui analyse la publicité de la robe de mariée

après la naissance. La Bible a-t-elle simplement cherché là un moyen de perpétuer un rite païen antérieur ? Plus fondamentalement, l’histoire d’Abraham, de Sarah et d’Isaac, ou Ismaël pour les musulmans, fonde la filiation légitime, reconnue par la société dès la naissance, et indépendante des liens biologiques et conjugaux, qui sont problématiques. Le rite de la circoncision, à l’instar des interdictions alimentaires et des prescriptions vestimentaires ont pu être des moyens de marquer les communautés

qualification sera attribuée. L'anthropologie juridique donne à penser cependant que le contrat, les relations contractuelles, sont bien de l'essence des relations humaines (7). On a montré (8) que dans les sociétés semi-complexes et, a fortiori, dans les sociétés complexes, comme nos propres sociétés, la soumission à des règles juridiques externes aux parties et sanctionnées par des organes judiciaires permet la réunion des conditions minimum permettant d'identifier des relations contractuelles : des

d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent. selon Edward Said, « l’intérêt de l’Europe, puis de l’Amérique, pour l’Orient était certes politique, […] mais la culture a créé cet intérêt » 14, et « il n’y a jamais eu de forme non matérielle de l’orientalisme » 15. 9Le second principe est celui d’une centralité de « l’empire » au sein des productions culturelles des sociétés impérialistes. dans Culture et impérialisme« l’empire » constitue « le

de Dakar. Au Conseil régional de Dakar, je remercie Monsieur Joseph Sarr qui m’a fourni beaucoup d’informations à propos des activités du Conseil et en particulier de la Commission NTIC qu’il a initiée et présidée en matière de politique liée à la société de l’information. Que les maires, les conseillers municipaux, les agents techniques des mairies d’arrondissement ainsi que les médiateurs communautaires qui ont bien voulu contribuer à cette recherche en répondant à mes questionnaires trouvent ici

de l'Etat, des institutions et des partis, mais aussi dans les relations internationales. • Définition 1 : La science politique étudie les processus de décisions individuelles et collectives qui touchent la distribution des ressources dans une société (politiques publiques). Elle aborde une grande diversité de champs d'observation comme le fonctionnement de l'État, le comportement des électeurs (sociologie politique), la représentation des citoyens, les affaires internationales et la diplomatie

avec un autre genre de société, de personnel de la parole. Cela n’est pas anodin parce que, lorsqu’on saisit ce passage, décalé bien sûr chronologiquement dans les cultures, on observe qu’il s’est accompagné d’avènements de nouveaux types d’échanges et d’influences, d’hommes et de savoirs, puisque écrite, la parole peut être objet d’étude, de norme, d’intellectualité. Il y a dans l’antiquité une coïncidence entre l’écrit qui organise la parole, et la mise en ordre de la société et de ses institutions

ou rwandais etc. Quand on emprunte une approche historique, on évoque le droit romain, le droit babylonien, l’ancien droit français, le droit coutumier ou traditionnel africain. A la diversité ethnique, géographique et historique, correspond une variété juridique. C’est bien en raison de ce que, Ubi societas, ibi jus : pas de société sans droit. Mais cette diversité juridique ne contrarie-t-elle pas les droits humains, universels parce que attachés à l’être humain en tant que tel et indépendamment

Les Jeunes dans les Conflits en Afrique Agence de Coopération et de recherche pour le développement L’Agence de coopération et de recherche pour le développement (ACORD), une alliance internationale à vocation africaine qui œuvre en faveur de la justice sociale et le développement en Afrique, travaille depuis trois décennies dans les régions les plus pauvres, les plus exposées aux crises et les plus marginalisées sur le continent. Engagée au départ à combattre les conséquences de la pauvreté