Anthropologie Technique Modernité

gérer Soins corporelles et alimentation du SDF L’hygiène quotidienne La quête de nourriture Vers un effacement de soi ? Un rapport à la santé et au corps distancié Sentiment de dévalorisation, d’inutilité L’invisibilité par la propreté, une technique de protection spécifique aux femmes sdf ? Le regard de la société Le SDF et son image L’estime de soi Conclusion Haut de page Texte intégral PDF 592kSignaler ce document Introduction 1Dans les sociétés contemporaines, le corps occupe une

Anthropologie des sociétés européennes Les sociétés de l'Europe du Nord L'anthropologie de l'Europe en générale : L'histoire de la formation du domaine anthropologique des sociétés européennes. En périphérie des débats de l'anthropologie générale. En anthropologie, on a du mal à se débarrasser de la notion d'aire culturelle, plus un découpage administratif que véritable pertinence culturelle homogène avec caractéristiques communes. Appaduraï : fétichisme historique : on fétichise une aire culturelle

en l'homme, c'est la peau »[3] pour suggérer que la souffrance et la singularité du corps doivent être prises en compte dans cette intimité que représente la prise en charge du patient. On comprend alors l’importance de ne pas exécuter les gestes techniques de manière automatique. L'auteur continue en insistant sur le fait que toucher l'autre n'est pas une situation ordinaire, même si tous les soins imposent cette proximité et cette dépendance, et que ce toucher diffère quant au patient ; s'il est

situation historique auquel ce terme renvoie. Or, non seulement il est extrêmement difficile d’en donner une définition satisfaisante, mais en plus le concept renvoie à un très large et très divers panel de situations historiques, de l’Antiquité à la Modernité. Ainsi peut-on parler de colonisation romaine, grecque ou phénicienne autant que de colonisation française, belge, léopoldiste et japonaise. Au point que l’on peut dire avec 1 Girardet indique que les entreprises coloniales relèvent davantage

s’agit de la transgression des lois morales qui définissent ce qu’est le bien, la norme du comportement. Dans un langage religieux, nous parlerons de « péché », puisque le mal moral consiste alors à transgresser les lois divines. Dans le langage technique de St Thomas d’Aquin (cf. Somme théologique, question 48, ad 1 et 2) reprenant Aristote (cf. Catégorie, 10), on dira que si le « mal métaphysique » est de l’ordre de la « négation », les deux autres maux sont de l’ordre de la « privation ». Plus

par lesquelles elle peut être envisagée. » on est dans une représentation de la femme déterminée par son sexe. Cette nouvelle conception se superpose à la précédente mais ne s’y oppose pas. c. 1970 : l’entrée dans la deuxième phase de la modernité La période de basculement dans un autre ordre de la sphère privée s’inaugure dans l’ensemble des pays occidentaux dans la période 70-75. En 1970, le modèle de référence au sein de la famille bascule, on remplace la notion de puissance paternelle

Théories sociologiques du corps : éprouver son corps dans la modernité   1   TABLE DES MATIÈRES Introduction………………...……………………………………………………………………p.3 I. La production sociale du corps………………………………………………………………..p.4 L’héritage de Mauss……………………………………………………………………………..p.5 Effet physique chez l’individu de l’idée de mort suggérée par la collectivité……………….…..p.6 Les techniques du corps………………………………………………………………………….p.7 II. L’objectivation progressive du corps…………………………………………………………p.9 Le processus

LA S C IE N C E ET L E V IV A N T La « modernité critique », une nouvelle manière de penser la place de la science et de la technique dans le développement de nos sociétés. L’homme moderne fait confi ance à la science, à la rationalité, aux droits de l’homme. Le vingtième siècle, avec les guerres mondiales, les guerres de décolonisation, avec la crise écologique, conduit à une remise en cause du concept de progrès qui sous-tend le projet moderne, à tel point que d’aucuns parlent de « crise

aussi pour sa méthode. * Déf : Étude de l'ensemble des caractères de chaque ethnie, afin d'établir des lignes générales de structure et d'évolution des sociétés. (L'ethnologie, née au XVIIIe s., s'est subdivisée en anthropobiologie et en anthropologie culturelle, économique, politique, sociale.) L’observation participante : démarche ethnologique qui consiste pour le chercheur a prendre une fonction ds la société. On croit qu’on parle la même langue mais on ne parle pas la même langue.

Résumé de « Les trois approches en anthropologie du développement » Une grande confusion règne autour de l’anthropologie du développement, si on considère tant l’abondante littérature anglophone que la littérature francophone de ces dix dernières années ; on peut y voir plus clair si on distingue trois grandes approches. L’une porte sur la déconstruction du « discours du développement », souvent réduit de façon caricaturale à un seul modèle, hégémonique et maléfique. La seconde approche est de type