Anthropophagie Levi Strauss

phosphorescente » Voyages d’un Naturaliste autour du monde. Cl. 3 lectures analytiques rapides et mise en relation des trois textes Gr. Deux textes complémentaires : Lévi-Strauss Tristes tropiques et Diderot Supplément au voyage de Bougainville Ecriture : « Je hais les voyages et les explorateurs » écrit Claude Lévi-Strauss en introduction à Tristes Tropiques. Comment comprenez-vous cette remarque provocatrice ? Groupement de textes 2 : La fascination de l’orient au XIXème siècle : Chateaubriand

©2009-2010 GRAILLAT Amaury Claude Lévi-Strauss – Race et histoire Licence : GNU FDL Chapitre 1 : Race et culture : On ne peut pas dire que les groupes ethniques aient apporté spécifiquement tel ou tel contribution au patrimoine commun. En admettant qu’il existe des caractéristiques biologiques à chaque « race », on ne peut pas affirmer la supériorité de l’une par rapport aux autres. On ne doit pas confondre les caractéristiques biologiques et les productions sociologiques et culturelles

poussé les hommes à développer leurs talents respectifs et leurs dispositions naturelles, bref, à devenir des êtres de culture. 5. Les échanges sont-ils réductibles au commerce des services et des biens ? Comme l'a montré l'ethnologue Claude Lévi-Strauss, on ne saurait réduire les échanges aux seules transactions économiques. En fait, il existe deux autres types d'échanges qui ont d'ailleurs la même structure : l'organisation de la parenté, et la communication linguistique. Une société n'est donc

central dans l’organisation sociale, où les individus sont définis avant tout par leurs liens de filiation (fils et fille de qui ?) et d’alliance (mari ou femme de qui ?), plus que par leur activité ou leurs caractéristiques personnelles. Claude Lévi-Strauss a notamment essayé de systématiser l’analyse des systèmes de parenté (qui épouse qui, qui est considéré comme père ou mère des enfants…), en montrant que s’ils varient fortement suivant les sociétés, il existe certaines constantes, certains mécanismes

et les Fondements de l'Inégalité parmi les hommes, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 43 Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, coll « GF », n° 353 et 354 Carl Schmitt, La notion de politique, Flammarion, coll. « Champs », 1992 Leo Strauss, Droit naturel et histoire, Flammarion, coll. « Champs », 1986 Paul Valéry, Variétés IV Gallimard.   Documents :  Les Constitutions de la France depuis 1789, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 228 Les Déclarations des Droits de l'Homme, Ed. Flammarion

valeurs, si et seulement si, son acquisition fût conforme aux règles qui ont instauré son oral et son écrit. Dans L’anthropologie structurale, Claude Lévi-Strauss considérait : « le langage, à la fois comme le fait culturel par excellence et celui par l’intermédiaire duquel toutes les formes de la vie sociale s’établissent et se perpétuent. » (Lévi-Strauss, 1958, p.392). Dès lors, nous saisissons combien il est important le rapport qui met en évidence l’association de la vie sociale, la culture et le

 ayant le même impact sur relation avec les autres et leur culture. Voyons donc à présent à quoi correspond ce concept. L’ethnocentrisme est en quelque sorte la tendance à rejeter ce qui est différent de nous. Mais comme nous le témoigne Claude Lévi-Strauss, lorsque nous disons « nous », nous parlons de nos repères par rapport à notre société et à notre culture. Notre jugement se base donc ici non pas sur « nous » en tant que personne individuelle, mais comme individu faisant partie d’un groupe d’individus

Le père-Noël supplicié, Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss : (Né en 1908 à Bruxelles, mort en 2009 à Paris) - père du structuralisme qui est très lié au langage. Études : droit puis agrégation de philosophie en 1931. Terrain : Brésil de 1935 à 1938 où il est professeur à l'université de Sao-Paulo – recherches : Amazonie avec les tribus de Bororo et Nambikwara. Cependant, ce n'est pas un grand ethnographe, il est beaucoup plus théoricien. Retour en France mais en 1940, il doit fuir la France pour se

puis le reste… Ainsi le monde se divise entre les siens et les autres. Mais ces autres font aussi partie d’une famille. La famille va de soi, elle est comme le langage un attribut de la condition humaine. Lewis Henry Morgan (1871)et Claude Lévi-Strauss (1949) : CLS reprend une idée de LHM : Il y a une certaine unité de la vie humaine à travers les façons de penser la parenté. Système de parenté = affiliation et alliance, incorporent dans leurs trames le passé le plus lointain au présent le

Fiche de Lecture Race et Histoire de Claude Lévi-Strauss L'auteur, son courant: Claude Lévi-Strauss (1908-2009) possède en droit, est agrégé en philosophie et a obtenu un doctorat en lettres. De 1935 à 1939, il enseigne à l’université de São Paulo et organise et dirige plusieurs missions ethnographiques dans le Mato Grosso et en Amazonie. Il part ensuite aux États-Unis où il fonde et devient secrétaire général de l’École libre des hautes études de New York. Il revient en France afin de