Antigone Amour Impossible

le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux

être mariés. Le baron, père de Perdican, a tout prévu et tout réglé. Mais ses plans sont réduits à néant car les jeunes gens ont chacun leur propre conception du mariage. Camille, dont Dame Pluche est la gouvernante, sort du couvent et rêve d’un amour idéal. Dans la scène suivante, Dame Pluche et le Baron viennent d’assister à un échange assez désagréable entre Camille et Perdican : le mariage semble mal engagé. Dame Pluche dévoile son caractère face au baron. Le Baron. rentrant avec dame Pluche

reprises dans des tragédies françaises classiques ou modernes. 1. ŒDIPE : a. extrait d’Œdipe-roi de Sophocle : affrontement d’Oedipe et de Tirésias, v. 300 – 462. b. extrait d’Œdipe de Sénèque : affrontement d’Oedipe et de Créon, v. 660 – 708. 2. ANTIGONE : affrontement d’Antigone et de Créon, v. 446 – 581. 3. MÉDÉE : a. extrait de Médée d’Euripide : affrontement de Médée et de Jason, scène finale. b. extraits de Médée de Sénèque : affrontement de Médée et de Jason, v. 431 – 578 Médée tue ses

la loi. Objectivité, impartialité. b) sentiment de justice (se sentir victime d'une injustice, opprimé, frustré); souvent synonyme d'équité, qui est la justice dans sa dimension idéale mais aussi humaine (esprit de justice, sentiment d'humanité, amour du prochain). Si la justice n’est que a) alors on peut répondre oui à la question. Mais il y a un autre sens de la justice : le problème est donc de savoir si on peut être juste sans b). Alors, une loi ou un acte conforme au droit positif, n’est

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2

de l’infidélité Acte III, scène 1 : la scène du pauvre Acte V, scène 2 : la tirade de l’hypocrisie Acte 5, scènes 5 et 6 : le dernier combat de Dom Juan. Lectures complémentaires : Euripide, extraits de Médée (431 av. JC) et Anouilh, Antigone (1944) Antigone et Médée, révolte ou folie ? Du problème de l’identification au personnage révolté. Shakespeare Hamlet (1603), extrait de l’acte III, scène 2 : le théâtre baroque au service de la révolte. Molière, le Misanthrope (1666), extrait de l’acte

forces extérieures comme des lois civiles, une raison d’état, qui s’opposent à sa conscience, à son cœur, à valeurs morales. Le héros tragique est aimé sans être aimé en retour, il en sort un amour impossible. Une personne aime une autre, mais celle-ci aime une autre personne. Le Cid de Corneille, Antigone de Sophocle ou encore Andromaque de Racine sont des tragédies fameuses. Ces auteurs ainsi que Boileau sont des auteurs représentatifs de la tragédie classique. IV – La

jusqu’à nos jours. C’est un jeune homme hardi, déterminé, qui ne parle pas beaucoup mais qui suscite tout de même l’attention des femmes, qui marque un « trait mythique » emprunté à une mythologie chrétienne : «l’ange des Ténèbres ». Il est devenu impossible de concevoir un monde littéraire sans le « mythe de Don Juan » car si on se réfère à d’autres écrivains tels que Molière, Mozart et Da Ponte ou bien encore Goethe ou Lenau, on s’aperçoit qu’ils se sont inspirés de ce personnage. Ainsi, Camille

peut rien contre, c’est souvent même un héritage familial.(la malédiction d’Œdipe en est un exemple). Non seulement la malédiction est sur lui mais elle se répercute sur les autres(Œdipe avec sa malédiction a tué son père et épousé sa mère, mais Antigone sa fille portera également la malédiction) Amoureux de Dona Sol, son souhait est de lui éviter la transmission de cette malédiction : V9« Voila ce que je fais de tout ce qui m’épouse » : Il la met en garde contre lui. Puisque le souhait de dona