Antigone Arguments Créon Antigone

page 98, Ismène interrompt la scène. Elle est finalement prête a mourir également mais Antigone refuse. Créon prend alors conscience qu’Antigone peut entrainer d’autre personne dans son sillage. Cette prise de conscience est implicite, il comprend que Antigone peut entrainer un révolte. Il faut donc arrêter Antigone avant qu’il ne soit trop tard. Le Cœur puis Hémon vont tenter de sauver Antigone. Les arguments du Cœur : 1) Elle représenta une mort honteuse pour le peuple. 2) Elle n’est qu’une enfant

pourquoi, parallèlement à la pièce d’Anouilh, j’ai étudié quelques extraits de pièces de Racine, dont La Thébaïde qui présente certaines symétries avec Antigone cette séquence faisait suite à une séquence sur le dialogue argumentatif dans le récit dont l’objectif était de réactiver les connaissances minimales sur la situation d’argumentation (thèse, arguments, connecteurs logiques, figures de style au service de ce type de discours...). C’était une séquence très brève dont le support était le film Marquise

Antigone Mythe grecque : Après qu'Œdipe réalise qu'il a tué son père et épousé sa mère, il se crève les yeux, lègue le trône à ses deux fils qui devraient gouverner en alternant chaque année, et part avec Antigone, sa fille, errant dans les rues. Antigone, à la mort de son père, regagne le palais de Thèbes, où elle vit avec sa sœur Ismène. Polynice vient, à la tête des armées d'Argos, ville ennemie de Thèbes, reprendre le trône à son frère Étéocle, qui refusait l'alternance prévue. Les deux hommes

texte sur Antigone : Discussion avec le garde Antigone est un pièce écrite par Jean Anouilh en 1942. Ce dernier s'est inspiré des anciens mythes grecs pour créer sa propre version d'Antigone. La pièce raconte l'histoire d'une jeune fille nommée Antigone, jeune, naïve, « pas assez coquette » mais très courageuse. Un des deux frères d'Antigone, Polynice (qui se trouve être un mauvais garçon) est mis à mort mais pour le punir, son corps n'est pas enterré. Antigone, malgré les arguments de sa nourrice

Antigone de Sophocle / Antigone d’Anouilh Qui est donc Antigone ? La fille d’Oedipe, oui le fameux Oedipe dont on connaît le complexe davantage que l’arbre généalogique. La fille d’oedipe et de Jocaste (Jocaste qui, je vous le rappelle, est aussi la mère d’Oedipe … ce dernier ayant tué son père et épousé sa mère sans le savoir…). Elle est la sœur de Polynice, Étéocle et Ismène. Antigone est citée pour la premiere fois dans Les Sept contre Thèbes d’Eschyle. Suite à la guerre des sept chefs au cours

Antigone de Sophocle est une pièce caractérisée par la destination des Labdacides, famille tourmentée par une malédiction divine. La pièce relate l’histoire d’une jeune fille d’origine incestueuse qui s’oppose aux lois de l’état en accordant à son frère Polynice des rites funéraires. Cette transgression de la loi va engendrer quatre scènes d’affrontement entre Antigone et sa sœur Ismène, entre Créon le roi et Antigone, entre Hémon le fils du roi et le roi même et finalement entre Tirésias le devin

entretués, Créon, leur oncle, prit le pouvoir, ordonna des funérailles somptueuses pour Étéocle, mort en défendant sa patrie, tandis qu’à l’égard du traître Polynice, à titre d’exemple, il promulgua que «Quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort» et décréta que son corps, laissé sans sépulture, devait pourrir sur le sol, ce qui, pour les Grecs, était la sanction la plus terrible. La « petite Antigone », leur soeur, rompt avec son fiancé, Hémon, le fils de Créon, sans

qui devraient gouverner chacun une année à son tour, et part avec Antigone, sa fille, errant dans les rues. Antigone, à la mort de son père, regagne le palais de Thèbes, où elle vit avec sa sœur Ismène. Polynice vient, à la tête des armées d'Argos, ville ennemie de Thèbes, reprendre le trône à son frère Étéocle, qui refusait l'alternance prévue. Les deux hommes s'entretuent lors d'un combat singulier (voir guerre des sept chefs). Créon, nouveau roi de Thèbes et frère de Jocaste, ordonne des funérailles

Anouilh a choisi d’exposer la conception du bonheur selon Antigone ici, à l’aide d’un dialogue construit sur le mode de la confrontation. Deux personnalités propices au conflit : un homme de pouvoir, qui doit faire régner la loi et l’ordre, créon face à une jeune femme, Antigone, orgueilleuse «Je veux tout et que ce soit entier (…) Je ne veux pas être modeste, moi ». Un duel de parole rythmé, où les deux personnages parlent, mais pour mieux laisser la part belle à l’expression d’Antigone. Un dialogue

qu'ils étaient autrefois : ils aidaient les vieux, les veuves et se comportaient bien avec les enfants. Aujourd'hui, chacun ne pense qu'à ses propres intérêts. Partagez-vous ce point de vue ? Développez votre réflexion en vous appuyant sur des arguments et des exemples précis. Lors de la correction, on tiendra compte des indications contenues dans le tableau suivant :   Critères d'évaluation   Pourcentage alloué   Barème de notation   -Conformité de la production à la consigne d'écriture