Antigone Droit

de la loi pervertissant l’Homme La désobéissance légitime de la loi injuste prônant la morale Toute société implique l’existence de droit et donc de lois que tout citoyen se doit de respecter. Au sein de notre société, il existe deux types de lois : la loi naturelle et la loi positive. D’une part, de manière générale la loi naturelle désigne l’idée d’un droit non posé par l’homme. D’autre part, la loi positive désigne alors toutes les lois édictées par l’Homme. « Par l’obéissance, il assure l’ordre

Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? Nous vivons en société et de ce fait, en tant que citoyens nous avons des devoirs civiques prescrits par la loi. En effet, la vie sociale implique des règles qui définissent les droits et les devoirs de chacun d'entre nous (comme le respect d'autrui). Chacun d'entre nous doit pouvoir exercer sa liberté à condition de rester dans ses limites. Nous savons donc que nous avons des devoirs envers autrui mais on peut s'interroger sur les devoirs que nous

définitions: * Longue élaboration historique de notre droit à travers diverses étapes et vicissitudes (la civilisation gréco-latine, le Christianisme, la royauté capétienne, la Révolution, l’Empire, la colonisation, les guerres mondiales…) *Notion de droit : ensemble des règles qui régissent une société donnée ou art du juste et de l’équitable ? *Droit et morale (recoupements, mais non confusion). *Droit objectif et droits subjectifs. Les sources du droit (objectif): sources extrinsèques (forces créatrices

Introduction Histoire du droit des origines à 1789 Premier Pb des anciennes société : Vivre en communauté en paix et en sécurité Régler les relations économiques et commerciales Répartition égale des richesses Régler les affaires de famille ( mariage , divorce…) Le degré de liberté attribuer aux citoyens Les solutions données par les lois doivent être adaptées. « Les lois résultent d’un ensemble de circonstances qui en expliquent l’infinie variété »

Introduction historique au droit Jean-Luc Coronel de Boissezon CM le 9 septembre 2015 Introduction Passage des cantiques des cantiques de la bible : hortus conclusus : jardin clos = origine religieuse du droit. « Elle est un jardin clos, ma sœur, ma fiancée, une fontaine scellée » : Jardin scellé = fécond et fermé (comme la Vierge Marie : mère et Vierge). Fontaine : pure et féconde. Figure virginale qui représente la disposition de l'esprit que nous devons atteindre. -Faculté dans l'ancien couvent

Section 1: Droit et autres modes de régulation sociale L'autonomie progressive du droit Les autres modes de régulation sont la morale et la religion. Dans les premières périodes de leur histoire les sociétés baignaient toute de manière extrêmement marquée dans un contexte empreint de religiosité. Monothéistes principaux : judaïsme, christianisme, islam. Les sociétés humaines rattachaient tout à la divinité: ex: orage= dieu en colère, maladie= trop de pêchés. Malgré les progrès des connaissances

plein droit à Athènes. Ce n'est qu'à partir de 30 ans qu'on peut devenir magistrat, bouleute ou héliaste. L'éphébie joue aussi un rôle pour devenir citoyen. L'éducation change d'une cité à l'autre. On accède à la citoyenneté de deux manières : être fils de citoyens où on fait à 18 ans le serment dans le temple d'Aglauros au moment de l'inscription dans le dème. Des étrangers obtiennent le droit de cité mais cela reste exceptionnel. Dans les cités grecques, les Grecs refusent d'accorder le droit de citoyenneté

souveraineté de la volonté. La vie commune n’implique pas qu’autrui ait un droit de regard sur ma conscience et m’impose une religion, mais elle requiert que nous observions les règles de la coexistence de nos libertés. La laïcité a donc pour référence la chose commune à tous. « Bien commun », res publica, a donné république. L’idée de laïcité vise l’unité première du peuple souverain, fondée sur la stricte égalité de droits de ses membres. Le terme laïc désigne tout simplement l’homme alors que le

ENTRE ANTIGONE ET CREON : LA MEDIATION JURIDIQUE 1. LA RAISON D'ETAT Pour une lecture sentimentale de la pièce de Sophocle, la sympathie va immédiatement à Antigone : sa jeunesse, sa droiture, son attachement à des valeurs «éternelles» et, finalement, le sacrifice de sa vie lui donnent cette stature tragique qui émeut les spectateurs. Que cette lecture sentimentale soit uniquement celle de l'époque moderne ou qu'elle ait pu aussi être celle des spectateurs athéniens, peu importe ici, dès lors qu'il

Pour une premire approche F. TERR, Introduction gnrale au droit, Dalloz 2000, ns 10 s. Pour une tude plus approfondie (indispensable pour ceux qui nauraient pas suivi le cours), H-L. A. HART, Le Concept de droit, traduit de langlais par M. Van de KERCHOVE, Bruxelles FUSL 1976. Droit ensemble des rgles obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles dtre imposes par la contrainte. Morale principes de jugement et de conduite qui simposent la conscience individuelle ou collective