Antigone Et La Démocratie

observations empiriques. Tocqueville (De la démocratie en Amérique 19é siècle) à écrit à l’époque de la restauration de la monarchie (1814 1830). Cette époque était libérale : l’idée des libéraux était de restaurer un régime stable sur le model anglais, car la démocratie n’a aucune conséquence politique directe pour eux sur les sociétés. T. a une vision différente car en revenant de son voyage aux états unis il est persuadé que la démocratie est un fait essentiel qui a des conséquences directes

pour finalité le bien vivre de chaque individu (ne concerne pas le confort) mais concerne un bien vivre moral, la vertu. Castoriadis, philosophe décédé en 1997 et d'origine grecque a décrit la polis grecque « la polis grecque et la création de la démocratie (citation 16). La politique artefact des modernes. L'élément déterminant de l'inflexion politique des modernes consiste dans la disparition de l'élément téléologique. Téléologie = le discours sur la fin. Cela signifie la disparition de

attribuée facilement, durcissement des conditions d’intégration. Il y a des étrangers résidents (métèques) et des esclaves, les maîtres peuvent les affranchir mais ils sont assimilés ensuite à des métèques, ils ne deviennent donc pas citoyen. b) la démocratie athénienne : rois traditionnels. Il existe un conseil d’ancien et une assemblée des citoyens qui approuve la loi. Dans certaines cités, on est passé d’un régime monarchique à un régime aristocratique : magistrat (chef temporaire élu pour 1 an, ils

sept tragédies complètes nous sont parvenues: les Trachiniennes, Antigone, Ajax, Œdipe roi, Électre, Philoctète et Œdipe à Colone. Pour le reste, on possède des milliers de fragments allant de un ou deux mots à quelques vers, et la moitié d'un drame satyrique, les Limiers, découvert au XXesiècle sur un papyrus égyptien. Parmi les tragédies qui ont survécu, la plus ancienne serait Ajax (v.451-444av.J.-C.). Suivent certainement Antigone et les Trachiniennes (après 441av.J.-C.). Œdipe roi et Électre datent

tout lui est permis sans qu'il ait à se justifier. Cependant, il parle déjà en 1513 d'élections pour la désignation de ce prince, de liberté de discussion, il ne s'agit donc pas non plus caricaturalement d'une proposition de régime sans aucune démocratie. Ce qu'il manque à sa théorie, avec du recul, c'est la notion de souveraineté, le principe en vertu duquel les gouvernants peuvent décider à l'intérieur de leur État. Un deuxième penseur va venir combler ce manque : Jean BODIN. Jean BODIN est né

davantage si l’on songe aux candidats évincés. Euripide lui-même aurait écrit 92 tragédies ou drames satyriques dont 19 nous sont parvenus. Tragédie naît et meurt avec le grand moment de la démocratie athénienne. L'emploi du mythe correspond de façon rigoureuse avec l'épanouissement du genre, et avec celui de la démocratie. Au début, il y avait eu quelques tragédies inspirées par l'histoire récente : la première tragédie conservée, Les Perses d'Eschyle, en est un bel exemple. A la fin, inversement, la

oppose la démocratie politique, inscrite dans la déclaration de 1789 et la démocratie économique et sociale introduite par les principes politiques économiques et sociaux particulièrement nécessaires à notre temps, l'une tirant vers le libéralisme, l'abstention de l'Etat, la reconnaissance de droits individuels absolus et négatifs, l'autre vers le socialisme et le communisme et un interventionnisme accru pour répondre aux créances sur la société reconnues à l'individu. Cette démocratie économique

est opérer entre les hommes en générale la meilleure répartition des richesses possible. Elle préside la distribution des biens entre les membres d’une société. Ici il faudra donc bien s’entendre sur les critères de celle ci. Dans le cadre d’une démocratie on à un critère dans le droit de la protection social ou la JD est mise en pratique : dispositif d’aide social selon les risques de la vie, famille, maternité. La justice demeure pour autant inhérente pour la regle de droit (symbole de la balance

Charles Lucet Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne ? In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 90, N°1. 1978. pp. 313-381. Résumé Charles Lucet, Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne?, p. 313-381. La Démocratie chrétienne, organisée en parti sous ce nom en 1944, a derrière elle une préhistoire : la tentative de Don Murri à la fin du siècle dernier et le Parti Populaire italien de Don Sturzo en 1919. Elle est, sans aucune interruption

ce droit plus droit que le droit, naturel qui est capable à son tour d’être l’idéal des sté justes ? Aucun juge n’est Dieu, et aucun jugement n’est le jugement dernier. Nécessite une réflexion sur le droit. La loi peut être injuste, même en démocratie. (Antigone contre Créon, droit du juste contre la loi, le droit naturel contre l’écrit.) Droits de l’homme. Notion se dédouble, le légal et le juste de l’autre. Ce dédoublement à l’analyse est ce qui constitue même le concept de droit, le droit s’oppose