Antigone Et La Démocratie

exécuter consciencieusement un ordre qui semble mauvais, pour Montesquieu, un ordre qui déshonore un fonctionnaire le rend impossible à exécuter.[8] Sachant qu’en cas de crise, les fonctionnaires ont un rôle particulier dans la défense de la démocratie et dans la protection de l’intérêt public. Ne faut-il pas aller plus loin et affirmer dans la déontologie des fonctionnaires un droit à la désobéissance civile de sorte que le fonctionnaire doit refuser d’obéir à un ordre illégitime même s’il est

POUVOIRS : a. Les mouvements de résistance française  b. la presse clandestine : 4. LES ETATS : a. L’Angleterre  b. les Etats-Unis  3. PRESENTATION DES DOCUMENTS  1. ANTIGONE 2. LES AFFICHES : a. l’Affiche FFL b. l’Affiche «  Warning » c. L’Affiche anonyme Maneater 3. La photographie de Doisneau (page 116). 4. L’APPEL DU 18 JUIN 1940 5. LE CHANT DES PARTISANS 6. LE DICTATEUR DE CHARLIE CHAPLIN

| |Les Fondations |Elles s'est écroulée sur un tas de pierres portant des |La maison tient bien debout, soutenue par des| | |inscriptions désordonnées mais reconnaissables (démocratie,|colonnes massives "Ecole, artisanat, | | |avarice, égoïsme, capitalisme...) |paysannerie, légion" et des fondations | | |Trois gros blocs de pierre

générale, apparaît enfin. La pièce s’achève par des lamentations. Commentaire C’est la seule pièce à sujet historique qu'il nous reste. Poème patriotique composé à la gloire de la Grèce, la tragédie est aussi un éloge de la modération, de la démocratie et de la paix, opposées au despotisme de l’empire perse. Mais, net progrès de la civilisation, le vainqueur se soucie de la douleur des vaincus qui ont été pris dans un jeu de forces supérieures, l'exaltation de la Grèce n'empêchant pas de saisir

la formulation de la question réveille en sursaut mon esprit de contradiction. Quelle désinvolture, à poser implicitement comme une évidence que parfois l'on peut , voire même on doit désobéir aux lois... Surtout dans une portion du monde où la démocratie et la séparation des pouvoirs sont venus étayer un contrat social où la raison du plus fort ne s'impose plus aux manants, mais qui fonde une société de droit. L'intérêt général a sans doute un prix, il est vrai, mais ne vaut-il pas la peine d'être

contradiction peut apparaître entre le devoir intime d'une personne particulière et les prescriptions de la loi au nom d'un intérêt supérieur. Cette dualité s'illustre dés l'antiquité dans les tragédies, telle Antigone : déchirée entre son devoir envers son frère et son devoir envers la loi. Antigone choisira de donner une sépulture à son frère, au nom d'une loi divine qu'elle considère supérieur aux lois des hommes. Mais de quel droit peut-on contester le droit ? De quel droit un individu peut-il

générale, apparaît enfin. La pièce s’achève par des lamentations. Commentaire C’est la seule pièce à sujet historique qu'il nous reste. Poème patriotique composé à la gloire de la Grèce, la tragédie est aussi un éloge de la modération, de la démocratie et de la paix, opposées au despotisme de l’empire perse. Mais, net progrès de la civilisation, le vainqueur se soucie de la douleur des vaincus qui ont été pris dans un jeu de forces supérieures, l'exaltation de la Grèce n'empêchant pas de saisir

quand les lois nous semblent injustes ? A travers le récit d’Antigone, de Sophocle, ce dernier met en scène une injustice subie par Antigone suite à la mort de son frère. Celui-ci fut jugé pour haute trahison parce qu’il aurait donc trahit sa cité au cours d’une bataille entre « frères » pour le pouvoir. Le roi Créon interdit donc au défin une sépulture, Antigone juge cela totalement invraisemblable et surtout illégitime. Elle pense donc être en droit de désobéir en vue de l’injustice qu’elle a

cité qui choisissent les chorèges, riches citoyens finançant les spectacles, et qui désignent les auteurs appelés à concourir. Les acteurs et les membres du chœur sont également choisis par l’archonte éponyme. [la dernière question "comment la démocratie est-elle vue et discutée par les Athéniens lors de ces représentations ?" n'est pas traitable en fonction des documents présentés dans ce dossier, ni même en général... Nous ne savons que peu de choses de ce que pouvait penser le citoyen ordinaire]

cet ordre sacré que méconnaît Créon lorsqu 'il laisse pourrir sur la terre le cadavre de Polynice, puis lorsqu'il prétend enfermer Antigone, vivante, chez les morts: voir Sophocle, Antigone, v. 773-780 (Créon) et 1064-1071 (paroles de Tirésias: Créon brouille la distinction entre le "haut" et le "bas"), et le commentaire de P. Demont dans son édition (Sophocle, Antigone, traduction de P. Mazon revue par J. Irigoin, introdnction, notes et commentaires par P. Demont, Paris, 1991), pp. 85-89. Créon onblie