Antigone Et La Démocratie

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une

n'existe que par ses actions et ses rapports avec les autres, Jean-Paul Sartre a produit Huis Clos et Albert Camus Caligula. D'autres auteurs appartiennent à la même période : Jean Anouilh, modernisant les thèmes mythiques et/ou historiques avec Antigone, Beckett ou l'honneur de Dieu, La Sauvage; Eugène Ionesco avec Le Roi se meurt; Paul Claudel avec L'Annonce faite à Marie. 1.2. Le théâtre, lieu de représentation Différentes conceptions du lieu théâtral sont apparues progressivement. Elles

George Steiner dans Les Antigones étudie, avec la science et l'intelligence qu'on lui connaît, les visages d'Antigone. La présente étude a pour objet de soulever des objections concernant la lecture par Kierkegaard de la tragédie de Sophocle, et l'interprétation qu'en donne Steiner. Il faut d'abord résumer le propos de Steiner: Kierkegaard avait lu Hegel, la Phénoménologie et l'Esthétique en particulier. Quelle est l'essence du tragique ? La responsabilité, l'acceptation de la culpabilité. Dans

d’abord, les dialogues ont une grande importance : c’est d’ailleurs avec eux que l’auteur commence un grand nombre de ses tragédies. S’ensuit donc une autre caractéristique : la solitude du héros tragique, isolé dans un univers hostile comme dans Antigone, Ajax, Électre et Philoctète, Son personnage suffit à concentrer tout le tragique de la pièce. Les dieux ne sont pas compris des personnages ; Contrairement à Eschyle, Sophocle introduit le tritagoniste ( troisième acteur ayant le rôle le plus

droit continue de s’appliquer tant qu’elle n’a pas été retirée de l’ordre juridique. Les règles de droit ont un commencement et une fin jusqu’à ce qu’elle soit modifiée. Elle participe donc à la démocratie. Le droit ne peut pas être rétroactif . Son caractère permanent signifie que par respect pour la démocratie, il faut connaitre à tout moment les lois en rigueur. Elle est coercitif : c’est celui qui différencie la règle de droit et la règle de politesse, la règle religieuse… L’état est le seul a donné

La justice est d’abord un ordre qui s’appuie sur des conventions. Le conventionnalisme fut une philosophie générale defendue par certains sophistes grecs au V ème siècle avant J-C tel que Pantagoras ou Gorgias: l’ordre politique ( c’est à dire la démocratie athénienne) est le fruit d’une sorte de contrat social; les lois, debattues et votées à l’assemblée démocratique, sont conventionnelles. Dans la mythologie grecque, Oeudipe est le héros tragique qui franchit une limite intangible mettant en danger

: | |  | |a) Antigone : la loi naturelle contre la loi civile (de l'Etat) (le sentiment de justice). | |a1) le droit naturel

responsabilité. Des lors on peut s’interroger pour savoir comment il est possible concrètement de donner aux hommes la liberté. D’un sens, il peut être dangereux de libérer les gens malgré eux, le véritable cependant est permettre une certaine autonomie. La démocratie doit alors être éclairée par l’esprit républicain pour ne pas retomber dans le piège despotique. Dans un 1er temps, nous avons besoin de quelqu’un pour nous éduquer même si cela peut sembler paradoxal par rapport à l’idée de liberté d’autonomie

se fait justice entre soi ».... A une société démocratique où les lois ne se décident plus à l'échelle de castes très fermés, selon des coutumes et des codes d'honneur quasi- familiaux mais se décident à l'échelle du peuple tout entier, c'est la démocratie « démos ». Est ce que cette justice est reconnue comme infaillible par Eschylle? Est-elle complètement un progrès par rapport à l'ancien système? Dans la pièce, la majorité des hommes se range à côté des Érinyes et donc en faveur de la loi du

le plan moral) ou insolubles par suite de l'intervention accidentelle d'un facteur qui — selon les lois constitutives de l'univers de la pièce — aurait pu ne pas intervenir9. » La grandeur du héros tragique vient de ce qu'il assume son destin : Antigone, fidèle à la loi divine, sait que sa désobéissance à un ordre du roi Créon (qui a entre autres buts celui de consolider son pouvoir civil) est passible de mort et elle accepte dignement cette mort. La notion de faute est particulièrement délicate