Antigone Et La Démocratie

Lorsqu’elle comparaît devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant à mort, identifie implicitement ses propres

pouvoir est exercée par : - Antipatros (Antipater) : « stratège d’Europe » - Perdiccas : chiliarque en Asie (autorité sur les différents satrapes) - Cratère : représentant (prostatès) des rois Répartition des satrapies : - Antigonos (Antigone) le Borgne (Monophtalmos) : satrape de Phrygie - Ptolémée : satrape d’Egypte - Lysimaque : satrape de Thrace - Eumène de Cardia : satrape de Cappadoce 323-322 Guerre lamiaque en Grèce / Révolte des colons grecs de Bactriane 321

en avoir toujours plus. La loi est donc ce qui encadre nos libertés et ce qui pousse l’homme à être juste. L’obéissance aux lois morales est une source de liberté morale. Antigone de Sophocle et la famille des Labdacides :Racontez l'histoire. Antigone traite de la mort d’Œdipe et de celles de ses frères Etéocle et Polynice . Le trône de Thèbes est vacant, les frères se mettent d’accord pour occuper le

dithyrambe qui étaient des chants (en grec, ode) et de « tragos », en grec, qui signifie bouc (les chanteurs étaient déguisés en bouc). Origines : La tragédie grec trouve ses origines au Ve siècle avant JC. C'est le siècle de l'invention de la démocratie à Athènes. La tragédie est à l'origine un art total, parce qu'il regroupe peinture, musique et danse. Certaines thèses affirment que la tragédie vient d'un hymne en l'honneur de Dionysos, où la présence divine est omniprésente. Le culte de Dionysos

celle-ci, il accepte les règles de la cité alors qu’il peut s’enfuir pour sauver sa vie (Apologie de Socrate) : « je ne veux pas trahir les lois d’Athènes qui m’ont nourries et envers lesquelles j’ai une dette », partir est synonyme de trahison. - Antigone : femme héroïque à valeur morale - Christ C- le héro c’est celui dont on se souvient : → Lieu de mémoire → Commémoration : - tombe du soldat inconnu : représente l’idée de sacrifice, dévouement à la patrie - Lettre de Guy Moquet : fusillé

absolument nécessaire qu'il en soit ainsi »L’absence de rigueur ne se retrouve pas que dans les lois de la nature, cette approximation existe aussi dans les lois qui gouvernent les hommes : les lois juridiques. Nous nous trouvons aujourd’hui dans une démocratie, c’est à dire que le pouvoir (cratos) appartient au peuple (démos). Ce sont donc les citoyens d’une cité qui créent les lois en vigueur. Cela passe par l’élection de personnes qui mettront en place des lois qui devront en principe être respectées

de Jean-Paul Sartre pour opposer à la tragédie de la fatalité une tragédie de la liberté, le genre, âprement critiqué par Berthold Brecht, n'a pas retrouvé la communion ou l'angoisse collective nécessaire à son épanouissement. Analyse Antigone, Anouilh ANOUILH,   Antigone (1944) Biographie de l’auteur Jean ANOUILH est né à Bordeaux en 1910 et décède en 1987 après 45 ans de théâtre et avoir écrit plus de 50 pièces. C’est dans les coulisses des casinos, notamment celui d’Arcachon qu’il découvrit les

theatre de l'absurde au XXe siècle sont écrits pour dénoncer. Le theatre est une bonne tribune pour défendre des idées : A/ Historiquement : 1. Theatre antique. Lié a la défense des idées. - Antigone, Sophocle - Les Oiseaux, Aristophane : dénonciation des dysfonctionnement de la démocratie athénienne. A partir du 17eme siècle.m B/ Echange/Paroles: dialogue a la base du theatre et lieu de l'argumentation. Les fonctions du rire ----------------> vaudeville,theatre de boulevard

dominés par une aristocratie dont la richesse principale était la terre. Ce phénomène a évolué par l'apparition de nouvelles formes de richesse : le commerce qui a créé une nouvelle sorte d'aristocratie voulant sa part. Cet émergement a donné la démocratie. Le régime politique peut aussi amener à des changements dans le droit, parfois rapide (révolution française, code civil...). Le droit est donc un produit de la société. Le contexte culturel peut, associé à la politique, provoquer de nouveaux changements

préférence va-t-elle néanmoins à Antigone ? « Est-ce parce que le rituel de la sépulture atteste un lien entre les vivants et les morts, où se révèle la limite du politique, plus précisément celle de ce rapport de domination qui, lui-même, n'épuise pas le lien politique4 ? » Cette suggestion trouve un appui dans les vers 455-456 d'Antigone (que Hegel cite par deux fois dans la Phénoménologie5). En invoquant les lois non écrites pour fonder son intime conviction, Antigone pose la limite qui dénonce le