Antigone Extrait De Creon Et Antigone

rang des vertus théologales. LAFAYE L’espérance est la plus grande de nos folies et la source de toutes nos lâchetés. Alfred DE VIGNY Le management, l’histoire et le théâtre En France en 1943, pendant l’occupation on joue « Antigone » d’Anouilh : une Antigone « résistante » à Créon, cependant que le chœur dit « c’est reposant, la tragédie, parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir, le sale espoir ! » Une politique de désespoir, celle que pratiqua à la fin de la guerre d’Algérie, l’OAS avec ses attentats

l’œuvre dans le texte. a) Pourquoi « dire faux » n’est-il pas toujours « mentir » ? b) Expliquez : « mentir pour nuire est une calomnie ; c’est la pire espèce de mensonge ». Mentir est-il toujours immoral ? Explication du texte Question 1 : Cet extrait de la quatrième promenade des Rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau a comme objet le mensonge. Plus précisément, tout en cherchant à en définir le sens, d’éclairer la question de savoir ce qu’est, à proprement parler, le mensonge

mais non moins terrifiante victoire de son adversaire et ancien allié : Tout reconnoist César, tout frémit à sa voix, Et son nom seulement épouvante les Rois.3 Il est intéressant de noter ici que le dramaturge emprunte de manière littérale un extrait de la tragédie de Garnier4, à la différence près que l’humaniste attribuait ces paroles à César. En outre, les paroles les plus accablantes, qui assimilent sans nul doute Octave à un tyran sont prononcées par lui-même, déjà chez Jodelle : En la

l’étranger. Or, cette inadaptation juridique aux besoins conduit certains opérateurs à délocaliser leurs intérêts dans d’autres pays de l’Union européenne, plus accueillants à l’égard de rapprochements de partenaires européens. Citons à ce sujet un extrait d’un article intitulé : « Économie : avantage aux services » par M. Jean-Pierre Raffarin, ministre des Petites et Moyennes Entreprises, du Commerce et de l’Artisanat (cf. le Figaro daté du 20 août 1996) : « Une partie des métiers de services paraît

nous l'avons Mes déserts, op. cit., pp. 268 et 273. TRN, pp. 1715 et 1726. 88 Mes déserts, op. cit., pp. 268 et 270. 89 TRN, p. 1689. 87 86 29 dit, le même "souci", le même sentiment d'injustice universelle, liée à la condition humaine. Un extrait de Mes déserts de Buzzati, applicable aux deux hommes (journalistes et écrivains), illustre parfaitement leurs positions morales: "Les seules choses qui comptent vraiment et qui sont les vrais tracas, ce sont les douleurs physiques et les douleurs

s’imposer face à des intérêts particuliers. Au début de 1981, lors de l’examen de la loi dite « sécurité et liberté », le Conseil constitutionnel, qui 8. Code général des collectivités territoriales. 9. Voir www.collectivites-locales.gouv.fr. 10. Extraite de Les Cahiers de la quinzaine (1905). 11. Thomas Hobbes (1588-1679), philosophe anglais, a exposé sa théorie sur les origines de l’État dans le Léviathan, publié en 1651. De son côté, la Convention européenne des droits de l’homme du Conseil

D’un point de vue historique, la première expression littéraire de l’idée d’un droit naturel, un droit qui puiserait ses principes sur la nature, apparait au 5ème siècle av JC dans une pièce grecque écrite par Sophocle, « Antigone ». Dans cette pièce, le petit neveu du roi Créons fait l’objet d’une sanction par celui-ci qui ordonne qu’il soit enterré en dehors des murailles de la ville pour exprimer son rejet. Sa sœur s’oppose à la volonté du roi en prétendant qu’il doit lui-même se soumettre à des

première expression littéraire de l’idée d’un droit naturel c.à.d. d’un droit qui puiserait ces principes dans les lois de la nature, apparaît au Vème siècle avant J-C, dans une pièce de théâtre grecque écrite par Sophocle : Antigone. Dans cette pièce le petit neveu du roi Créon fait l’objet d’une sanction par celui-ci qui ordonne qu’il soit enterré en dehors des murailles de la ville pour exprimer son rejet. Sa sœur s’oppose à la volonté du roi en prétendant qu’il doit lui-même se soumettre à des

contre le nomos de Créon, peut s'analyser elle aussi comme une observance : celle, plus relevée, "des lois non écrites, inébranlables des dieux"5. Jusque là et pour plusieurs siècles, nous avons affaire à une obéissance à des lois hétéronomes : dictées par et pour la Cité ou par et pour Dieu. Lois positives, dira-t-on. Certes, mais aussi lois naturelles, auxquelles on ne peut échapper, devant lesquelles il faut s'incliner, car de toute façon elles auront raison de nous : Créon sera broyé par les

revendiquer sa liberté par la perversion systématique de tous les codes et de toutes les valeurs. Le viol de la reine lors du siège de Maupertuis, acte sacrilège par excellence, constitue un point culminant dans le parcours diabolique du personnage. Notre extrait se présente sous la forme d’un récit et d’un discours : un tableau de la « passion » de Renart après sa capture par le limaçon Tardif, et un dialogue entre Grimbert et Fière qui nous achemine vers le dénouement de l’épisode, c’est-à-dire la libération