Antigone Ou Le Choix

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

Garcia. 36 Séquence 4 – FR20 © Cned – Académie en ligne 1 Décrivez l’apparence du personnage incarné par Michel Bouquet. Que fait-il ? Où se tient-il ? 2 Au vu de la didascalie suivante extraite de la scène 1, que pensez- vous du choix du metteur en scène ? « ARGAN, seul dans sa chambre assis, une table devant lui, compte des parties d’apothicaire avec des jetons, il fait en parlant à lui-même, les dialogues suivants. » Que pensez-vous de l’expression de l’acteur ? Que traduit-elle 

trois règles classiques, le temps, le lieu donc un décor unique et l'action (tout se passe au niveau d'une intrigue unique). Aristote lui ne parle pas de façon précise de ces règles, mais il énonce simplement que la narration poétique résulte d'un choix d'évènement significatif rattaché les uns aux autres, dont l'enchaînement fais le tout et dont on ne peut changer l'ordre sans le bouleversé. Ce qui crée une cohérence a la construction dramaturgique. Les trois unité sont très controversées et très

La décision est un aboutissement, autrement dit le terme implique un processus de choix et donc de sélection parmi plusieurs options potentielles pour arriver à un résultat. Le choix a donc ici un sens actif dans la mesure où il est le pouvoir, la liberté de préférer telle ou telle option incorporée dans un ensemble d’options. Cela revient à dire, délibérer sur diverses options en vue d’un résultat ou plus précisément en vue de l’aboutissement de la délibération qui constitue la fin de l’indétermination

28, 1994 ; — Antigone ou l'aube de la dissidence (à paraître). * Cet article est le fruit de recherches effectuées de 1989 à 19©3, comme assistante au CËHt (Faculté de droit $e Genève), en particulier sur le thème ** 1 chemin Guiïbaud, Ffdtâti Grenoble. 11 Yasmina DjerouitiM. David-Jougneau Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeance 1. Dans Antigone, Hémon s'affronte à Créon, en proposant à son père une autre issue à son conflit avec Antigone, qui tiendrait

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

Pirandello (1), Racine (4), Jules Romain (1), Edmond Rostand (1), Sartre (2), Shakespeare (4). Jean Anouilh  Antigone. Œdipe, roi de Thèbes est chassé de son royaume pour avoir accompli la malédiction selon laquelle il tuerait son père et coucherait avec sa propre mère. Sa fille Antigone lui sert de guide, car il s’est crevé les yeux, jusqu’à ce qu’il décède… En rentrant au royaume, Antigone découvre que ses frères Etéocle et Polynice se disputent le pouvoir… Polynice fait appel à une armée étrangère

qu’il finit par donner son nom à la philosophie qui se constitue dans ces allers et retours. Il reste que c’est sur le lieu d’un massacre de ses concitoyens que Zénon choisit de déterminer le vrai. Robert Genaille donne un éclairage inattendu sur le choix de cet endroit : « Il y discourait, voulant purifier ce lieu de massacres, car, sous les Trente, on y avait tué plus de quatorze cents citoyens. » A la différence de Richard Goulet qui annihile totalement le « car », Genaille l’explicite. Mais je sais

leur point de vue sont les plus adaptés pour jouer les personnages de l’histoire. Les acteurs vont jouer les personnages d’une certaine manière qu’ils pensent que sera la plus propre à la pièce, ils feront des choix de déplacement scénique, des gestes et la tonalité des phrases. Tous ces choix aboutiront à une représentation qui pourra être plus comique ou plus dramatique, et à des visions différentes des personnages selon la mise en scène. Par exemple le monologue de figaro (acte V, scène 3) du Mariage

négociations, les débats entre Hector les poètes,le géomètre pour savoir si Hélène doit repartir en Grèce ou rester à Troie. Tout Troie veut qu'Héléne reste,tous sont fascinés,subjugués,envoutés par sa beauté. Priam lui même le désir.Il décide de donner le choix du départ à Hélène. Hector qui ne veut qu'une chose, la paix, parle à Hélène et se rend compte qu'elle n'aime plus Paris.Rester à Troie ou a Sparte lui importe peu La rendre aux Grecs est le moyen d'éviter une guerre certaine. C'est alors qu' Ulysse