Antigone Sophocle Exode

familial, responsabilité pour fait des choses et des animaux, etc). Droit des sociétés. II) Les Hébreux ou Juifs: apparition du monothéisme. importante législation dans les cinq premiers livres de la Bible ("Pentateuque" ou Torah = la loi), (notamment Exode, Lévitique et Deutéronome) - la loi, révélée par Dieu, est d’origine religieuse ; elle est un enseignement moral en même temps que juridique, et aussi un recueil de cas concrets (casuistique). - la responsabilité est individuelle et fondée sur

message de Dieu par l’ange Gabriel. Mahomet les dictes à ces disciples qui l’inscrivent dans le coran. Le premier message est anti aristocratique, donc contre les sociétés tribales. Mahomet et ses disciples vont être persécuté pour cause politique. Éxode à Médine, où il organise la Umma (communauté) et où il devient un véritable chef d’état. À sa mort Mahomet n’avait pas régler sa succession. Cette dispute est la base de la séparation entre chiite et sunite. Les chiite ne reconnaissent pas le

développés car c'est une technique qui ne touche pas la nature. Cf textes d'Héraclite et Antigone : « à mon foyer ni dans mon cœur le révolté n'aura jamais sa place. » Deux visions complètement différentes : → Vision grecque : soumission, le destin est plus fort, il faut connaître lucidement et accepter le destin qui nous dépasse. Le révolté n'a pas sa place : il faut se soumettre à une loi supérieure, Antigone = pièce complexe. → Vision monothéique : valorise la révolte (Adam, Lucifer : ange révolté)

théâtrauxSYNTHESE : les genres théâtrauxLa tragédie 1) Origine du genre Les origines de la tragédie remontent à la période grecque antique (ve siècle acn).  D’une structure régulière (prologue, épisode, exode), son dénouement est toujours connu du spectateur : l’issue de la représentation est toujours la mort du héros qui se bat contre le destin qui l’accable , sans pouvoir réellement lutter contre lui. Les sujets des tragédies

une structure forte, composée de passages dialogués et de passages chantés. Un prologue précède l'entrée du chœur (la parodos). L'action se développe ensuite en trois épisodes entre lesquels le chœur chante les stasima et se termine par l'exodos (exode). Le texte est réparti entre le chœur, placé dans l'orkhêstra, qui commente l'action et se plaint, et les acteurs qui agissent sur scène. C'est à la fois des Grecs et des Latins que s'inspire le théâtre des pays d'Europe sous la Renaissance. En Italie

et juste 15 a) Sens du mot équité15 b) Question pour assimiler16 F. Synthèse16 5. La réponse des tenants de la loi (droit) naturelle16 A. Bilan16 B. Liaison16 C. L'idée de loi naturelle dans l'Antiquité16 a) Présentation de l'Antigone de Sophocle 16 b) Le problème illustré par ce texte16 c) Un extrait de la tragédie 16 d) L'idée de loi naturelle dans l'Antiquité16 e) Un texte de Cicéron explicitant l'idée de loi naturelle 17 f) Texte d'Aristote explicitant l'idée de loi naturelle 17

réplique au choeur par le chef des coryphées. La pièce commence par une scène d’exposition, le prologue, puis le choeur en chantant entre dans l’orchestre, c’est le parados. Ensuite les scènes jouées par les acteurs se succèdent. La sortie du choeur ou exode constitue la dernière scène. 5.2.1. Eschyle Eschyle (525 — 456) est considéré comme le véritable créateur de la tragédie. Sur sa stèle funéraire, il voulut que l’on se souvint de lui non en tant que poète mais comme

▪ Demander aux élèves de former 4 groupes (2 groupes de 7 et 2 groupes de 8). ▪ Distribuer à chaque groupe un résumé de texte, l’extrait qui l’accompagne, ainsi que le questionnaire Résumé et extraits proposés o Jean Anouilh, Antigone – affrontement d’Antigone et Créon (extrait) o Eugène Ionesco, La Cantatrice Chauve – Scène 1 o Albert Camus, Les Justes – Acte deuxième (extrait) o Samuel Becket, En attendant Godot – Acte premier (début) et acte deuxième (fin)

pourrait servir de norme ou de critère de légitimité au droit positif. 1. L’exemple d’Antigone C’est peut-être Antigone, le personnage éponyme de la pièce de Sophocle, qui illustre le mieux l’idée de droit naturel. Créon, qui est l’oncle d’Antigone et investi du pouvoir dans la cité, a promulgué un édit interdisant d’enterrer son frère Polynice qu’on considère comme un traître. Antigone, qui a tout de même tenté de l’enterrer et qui a été prise sur le fait s’oppose à Créon : elle lui reproche de

de rage, de frustration : « mais quel prix pr des sentiments tels que les miens ! » Il va tenter d’oublier l’histoire qu’il n’a pas eu ac le Belle Grecque, mais il aussitôt retenu par la rage : « tourment continuel de ma vie ») C’est donc un exode malin : il part de l’éloge pr arriver au blâme. Le narrateur est complètement aveuglé par sa passion. Sa crédibilité va être douteuse, car il est trop détruit par l’amour. C’est un manipulateur. Va-t-on obtenir une image suffisamment fiable de