Antonín Dvořák

doit prêter à sourire. un souvenir de la dramaturgie d’Antonin Artaud ? (voir Le Théâtre de la cruauté dans Le Théâtre et son double). La cruauté du professeur a été établie, et peut-être Ionesco se souvient-il des préceptes énoncés par son aîné Antonin Artaud sur la cruauté au théâtre, et le caractère cathartique de celui-ci. Mais il semble qu’ici, et cela fait la spécificité de la dramaturgie ionescienne et de l’extrait proposé, la cruauté du professeur et de la pièce en général, doit plutôt amener

LA CONCEPTION DU THEATRE CHEZ ANTONIN ARTAUD Citations d’Artaud sur le théâtre balinais. “Le monde a faim et ne se soucie pas de la culture.” “Le totémisme est acteur car il bouge, et s’il est fait pour les acteurs toute vraie culture s’appuie sur des moyens barbares et primitifs du totémisme, dont je veux la vie sauvage, c’est-à-dire, entièrement spontanée.” “Toute vraie effigie a son ombre qui la double.” “Briser le langage pour toucher la vie, c’est faire ou refaire le

Antonin Artaud- le théâtre absurde “Avec moi c'est l'absolu ou rien, et voilà ce que j'ai à dire à ce monde qui n'a ni âme ni agar-agar” “Les gens sont bêtes. La littérature vidée. Il n'y a plus rien ni personne, l'âme est insane, il n'y a plus d'amour, plus même de haine, tous les corps sont repus, les consciences résignées” 1930. Le texte Le théâtre et son double constitue la base théorique de toute sa carrière artistique. Si les théories d’Artaud qui concernaient le domaine théâtral

côté on a les expérimentations d’un théâtre naturaliste. En fait, ce sont deux facettes d’un même fantasme : le théâtre qui serait une copie du réel. Et c’est cette idée que quelques auteurs (Jarry, Apollinaire, Vitrac) puis surtout le théoricien Antonin Artaud dénoncent. Par exemple, dans Le théâtre et son double Artaud « condamn[e] la tradition du théâtre écrit, fondé sur le langage et la psychologie, [il] plaide pour un « Théâtre de la Cruauté », propre à frapper violemment les sens et l’imagination

de l’irreprésentable que seul le récit permet de viser : la mort de Camille dans Horace de Corneille, la mort d’Hippolyte dans la Phèdre de Racine. C’est aussi l’irreprésentable qui sous-tend le « théâtre de la cruauté », telle que l’entendait Antonin Artaud (1896-1948). Ce dramaturge cherchait à mettre fin à la mimêsis (imitation) et à la répétition toujours en scène(3). Mais les deux projets dramatiques, en apparence fort divergents se rejoignent dans le fait d’être dépassés par l’événement.

Jean Genet, au XXème siècle. Le texte théâtral est donc aussi incomplet parce qu’il est fait pour être mis en scène et dépend des choix du metteur en scène, de l’époque où il est joué. Certains auteurs contemporains vont même plus loin encore, tel Antonin Artaud dans Le théâtre et son double, 1938, qui s’exclame contre le texte écrit en affirmant que, je cite, « dans le théâtre, toute l’écriture est de la cochonnerie ». Artaud défend fortement le type de théâtre dit des origines où les dialogues n’étaient

si cher Breton. En retour, ce dernier reçoit des condamnations toutes plus virulentes les unes que les autres. En témoigne, le poème Un cadavre écrit par Robert Desnos, Georges Ribemont-Dessaignes, Georges Bataille, Jacques Prévert, Roger Vitrac, Antonin Artaud, Philippe Soupault, André Masson et Joseph Delteil, qui est un long réquisitoire de ces poètes contre Breton. Pour conclure, malgré des critiques acerbes et le scandale qu'il produisit, le Second manifeste du surréalisme a bouleversé les

Introduction En 1938, Antonin Artaud, écrivain français, publie Le Théâtre et son double. Cet ouvrage réunit les écrits d’Antonin Artaud sur le théâtre depuis 1932, textes publiés dans la Nouvelle Revue Française, conférences, manifestes, extraits de lettres. L’idée de double est l’idée dominante. En effet, ce n’est pas la réalité quotidienne qui est mise en scène mais c’est la réalité des mythes grâce au recours à la cruauté morale et physique. La théorie d’Antonin Artaud tend à affirmer que

l’absurdité n’était pu un concept pour le monde du théâtre, ni pour les intellectuelles. Personne était capable d’accepté cette logique parce que sa faisait parti de leurs vies quotidiennes. Au cours de cette période, un « prophète » de l'absurde apparu. Antonin Artaud (1896-1948) a rejeté le réalisme dans le théâtre, réclamant un retour au mythe, la magie et à l'exposition des conflits les plus profonds dans l'esprit humain. Il a exigé un théâtre qui produirait des archétypes collectifs et crée une mythologie

Repères bio-bibliographiques Antonine Maillet, romancière et dramaturge canadienne d’origine acadienne, est née à Bouctouche, au Nouveau-Brunswick, le 10 mai 1929. Elle a étudié à Bouctouche, à Memracook, à Moncton, à Montréal et à Quebec. En 1962, elle termine une licence ès lettres à l’Université de Montréal. La plus connue représentante de l’Acadie en littérature a obtenu son doctorat à l’Université Laval en 1970 avec sa thèse intitulée “Rabelais et les traditions