Apollodore

Le Banquet, Platon I : Problème central de l’œuvre. Dans ce récit d’un banquet, rapporté par Apollodore, auquel vont prendre part plusieurs grands noms de la Grèce antique tels que Socrate ou Aristophane, nous sommes les témoins d’une tache plus que délicate. Cette tache consiste en un éloge à Eros, dieu de l’amour, dans un premier temps, puis en une recherche de ce qu’est l’amour, une tentative de définition de l’amour et du désir. Chaque convive, guidé par ses propres désirs, fera partager aux

ce jour. Passionné de gymnastique il aurait été retrouvé mort dans les gradins d'une compétition à laquelle il assistait, mort de déshydratation et selon Diogène Laërce « mort de la faim, la soif et de la faiblesse de l'âge ». Pourtant d'après Apollodore (professeur de réthorique, art du bien-dire) sa mort serait survenue lors d'une chute au 58e Olympiades. Thalès apparaît à sa mort comme un Sage, il est devenu un « symbole d'ingéniosité » pour les Grecs. Sources : http://fr.wikipedia.org/wiki/Thal%C3%A8s

rapporté par les auteurs greco-romains : Apollodore et Hygin détaillent la conception du monstre et sa mort. Virgile et Ovide évoquent le mythe brièvement. Naissance[modifier] Le palais de Cnossos, qui pourrait être à l'origine du mythe du labyrinthe selon certains archéologues[réf. nécessaire] Pasiphaé et le Minotaure, kylix attique à figures rouges, 340-320 av. J.-C., Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France Le pseudo-Apollodore raconte dans sa Bibliothèque la conception

que narrateur, et se sert d'un intermédiaire, Apollodore ; il raconte comment Apollodore vient à faire le récit de cette soirée en rapportant toutes les paroles importantes qui y furent échangées. Platon écrit ce dialogue vers -385, mais il situe le récit d'Apollodore 16 ans auparavant, vers -404 (la Guerre du Péloponnèse, qui a opposé Sparte à Athènes, s'est achevée par la défaite d'Athènes). Onze années ont passé depuis la réception de -416. Apollodore lui-même n'était pas chez l'hôte Agathon ; il

la beauté, qui est l'affaire du Bien. Dans le Banquet, les paroles des personnages ne sont pas directement retranscrites. Platon ne les rapporte pas non plus en tant que narrateur, et préfère se servir d'un intermédiaire : Apollodore. Il raconte en effet comment Apollodore vient à refaire le récit de cette soirée, en rapportant toutes les paroles importantes qui y furent échangées. Platon écrit vers 385, mais il situe le récit d'Apollodore 16 ans auparavant, vers 404 (la Guerre du Péloponnèse

nom du jeune homme, des ὑάκινθοι / hyákinthoi, qui ne sont probablement pas des jacinthes mais plutôt des iris. Les pétales de la fleur portent l'initiale du jeune homme, Υ ou, selon la version, le mot ΑΙ, cri de lamentation d'Apollon. Le pseudo-Apollodore offre une version différente : Hyacinthe est le fils de la Muse Clio et du mortel Piéros, héros éponyme de la Piérie. L'aède thrace Thamyris s'en éprend, donnant ainsi naissance à la pédérastie. La version apollodorienne rejoint ensuite la version

une autre tradition, elle aurait enterré cette tête sous la place du marché d'Athènes pour la protéger cette ville et aurait donné une mèche de "cheveux" à la ville de Tégée pour la protéger. (Méduse signifie "celle qui protège" en grec) Selon Apollodore, Asclépios découvrit que le sang de la Méduse faisait mourir ou ressusciter selon de quelle veine il provenait. Les Gorgones figurent sur de très nombreux monuments et leurs représentations est très diverses. On les imaginait sous la formes de

périssent jusqu'à l'arrivée d'Œdipe ; le Sphinx lui demande : τί ἐστιν ὃ μίαν ἔχον φωνὴν τετράπουν καὶ δίπουν καὶ τρίπουν γίνεται « Quel être, pourvu d’une seule voix, a d’abord quatre jambes, puis deux jambes, et trois jambes ensuite ?[] » (Apollodore, Bibliothèque, III, 5, 8) « (...) Œdipe trouva la solution : il s’agissait de l’homme. De fait, lorsqu’il est enfant, il a quatre jambes, car il se déplace à quatre pattes ; adulte, il marche sur deux jambes ; quand il est vieux, il a trois jambes

d'Égée, avec l'aide d'Ariane. Le minotaure est une figure très connue du bestiaire thérianthropique grec, qui a été reprise dans de très nombreuses œuvres, à la fois dans l'art, la littérature, le cinéma, le jeu de rôle et le jeu vidéo. Le pseudo-Apollodore raconte dans sa Bibliothèque la conception du monstre : Le roi de Crète Astérion étant mort sans enfants, on refusa à Minos le royaume auquel il prétendait. Il fit donc croire qu'il avait reçu la royauté des dieux, et pour le prouver, ajouta qu'il

neuf soeurs, dans l'ordre « Clio, Euterpe, Thalie, Melpomène, Terpsichore, Érato, Polymnie, Uranie, Calliope » : 4 « Clame Eugénie ta mélodie, terrible air polonais, ouragan calculé ! » Sources Apollodore, Bibliothèque [détail des éditions] [lire en ligne (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.htm)] (I, 3, 1-4). Cicéron, De la nature des Dieux [détail des éditions] [lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Ciceron /index.htm#N)] (III, 21, 54). Diodore de Sicile