Apologétique

... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ....................................................... 8 Plan de l’apologie et ordre des « pensées » ................................ 11 Une apologétique de rupture ..................................................... 14 L’exclusion de la philosophie .....................................................17 Anthropologie de la nature déchue ........................................... 23 Examen philosophique

christiana (396-414), les Confessions (397-401), La Trinité (400-426), La cité de Dieu (412-427). Rédaction des Confessions peu après son accession à la charge d’évêque. L’oeuvre est écrite dans une période assez brève (3 ou 4 ans). C’est une oeuvre apologétique qui vise à la défense de la religion catholique, et à l’éloge du Dieu chrétien : défense et illustration de la foi chrétienne. Cf. Les révisions (BA, 12) : « Les treize livres de mes Confessions louent le Dieu juste et bon pour mes bonnes comme

Cimon, 8, 5-7. PLUTARQUE, Vie de Marcellus, 3, 6-7, trad. R. Flacelière et E. Chambry, Paris, Les Belles Lettres, PUF, 1966. PLUTARQUE, Vie de Thésée 36, 1-4. S - T SENEQUE, Œdipe, 299-397. SENEQUE, Questions naturelles, 4, 7, 2. TERTULLIEN, Apologétique, 8, 7-8, trad. J.-P. Waltzing, Paris, 1998. Texte égyptien : K. KITCHEN, Ramesside Inscriptions II, Oxford, B. H. Blackwell, 1979, p. 39-44. Texte égyptien : P. LACAU et H. CHEVRIER, Une chapelle d’Hatshepsout à Karnak, Le Caire, SAE-IFAO, 1977

suite « naturelle » du premier (Préface de 1805). Il s’agit en outre de deux épisodes des Natchez, cette « épopée de l’homme et de la nature ». 2. René et Le Génie du christianisme Atala et René étaient destinés à illustrer, dans la grande œuvre apologétique, « l’harmonie de la religion chrétienne avec les scènes de la nature et les passions du cœur humain ». 3. René et les Mémoires d’outre-tombe Roman du moi, roman autobiographique – à la manière d’Oberman (1804) de Senancour, de Delphine (1802) et

bibliothèques alors que les contes et romans d’abord reniés par leur auteur ont finalement assuré sa gloire. Dans un troisième mouvement nous allons voire en quoi plaire n’est pas l’unique moyens pour instruire. Du point de vue de l’auteur, le récit apologétique introduit d’autres forces dans la stratégie argumentative : une obligation de légèreté, de dynamisme, des qualités d’observation, le sens du ridicule, la recherche des ruptures de rythme, des raccourcis pour dénoncer des absurdités. En somme des

au statut hors normes, un des plus pbmatiques de la littérature fr (Pascal, à sa mort, a laissé des liasses éparses et des éditeurs successifs ont publié sous des ordres un peu différents ses pensées ; 1ere en 1670), auquel Pascal donnait un but apologétique càd il voulait défendre la religion chrétienne auprès des libertins (libres penseurs qui contestaient l'existence de Dieu) donc il utilise la raison pr montrer la faiblesse de la raison et s'intéresse à montrer la misère de l'homme sans Dieu en

d'éducation fondé par la presque-reine. A sa mort en 1699, il sera inhumé selon ses vœux à Port-Royal-des-Champs, au pied d'un de ses anciens maîtres des Petites Écoles, M. Hamon. Il laissait manuscrit un Abrégé de l'Histoire de Port-Royal, écrit apologétique destiné à défendre devant le roi persécuteur la cause des "saints" et des "saintes" du jansénisme, fidèles aux vraies doctrines chrétiennes. Jean "arriviste" des Lettres, Jean traître à Molière et à Port-Royal, Jean libertin allant de maîtresse

sa corruption, point largement développé dans les 2 dernières liasses (cf en particulier le FR 122) Ce dernier point est disséminé à travers l’ensemble des liasses, et rarement développé de façon nette. Elle témoigne cependant de la dimension apologétique de l’œuvre. Les passages en rouge évoquent des remarques stylistiques Les passages en turquoise pointent les références à Dieu, la religion, la Chute…

première. On ne dit point : «  Il faut croire cela car l’Ecriture qui le dit est divine », mais on dit qu’il le faut croire par telle et telle raison , qui sont de faibles arguments, la raison étant flexible à tout. » → abandon des arguments apologétiques traditionnels (preuves tirées des Ecritures ; arguments fi nalistes = preuve de l’existence de Dieu par l’ordre et la beauté du monde) ; le Dieu pascalien est un Dieu caché (deus absconditus). →une stratégie en accord avec la vérité à révéler ;

elle répond au besoin humain d'avoir raison soit de conforter notre opinion, de « frotter notre cervelle contre celle d'autrui » (Montaigne) soit de propager nos propres convictions. La littérature a empruntée l’enseignement direct ou la fiction apologétique. On peut aussi trouver l'exemplum qui désigne une ressource de la rhétorique utile à qui veut susciter la persuasion. Il vise à donner un model de comportement ou une morale au lecteur sans à avoir recours à la fiction. Et puis comme le disait