Apologétique

brutale. Dans la seconde moitié du XVe siècle, Philippe de Commynes rédige ses Mémoires. -L’empreinte de la trahison, histoire du roi Louis XI avec des réflexions sur les pratiques politiques. Particularité de l’œuvre : le témoignage individuel et apologétique prend le pas sur une reconstitution circonstanciée et élaborée des faits. -La règle du jeu, fonction didactique, il veut donner à comprendre comment les choses de ce monde se sont conduites. Théorie sur le prince idéal. Il s’attache à discerner

sacrifice, lui révèle la volonté de Dieu. L’acceptation de la ligature n’est pas évoquée, mais Josèphe dit d’Isaac, pleinement conscient, qu’ « il s’élança vers l’autel et vers l’immolation » par obéissance envers son père et envers Dieu. L’aspect apologétique est bien présent. Ce n’est pas, pour Josèphe, par désir de sang humain que Dieu ordonne à Abraham d’immoler son fils ; il ne l’en avait pas rendu père pour le lui enlever de manière si cruelle ; il voulait seulement éprouver ses sentiments et voir

pouvoir de pensée qui fait qu’un homme est un homme et non "une pierre ou une brute", idée semblable à celle de Descartes. Conséquemment, le fait qu’il soit doté d’une conscience rend l’homme grand dans sa misère. Puis, Pascal ne perd pas sa visée apologétique, puisque la grandeur de l’homme réside aussi dans son rapport avec Dieu. Cette relation est très important dans Les Pensées, comme nous pouvons le remarquer lorsque le moraliste nous compare à des rois dépossédés dans les fragments 107 et 108.

Ahmed Benengeli comme véritable auteur, Cervantes multiplie les voix plurielles, les registres opposés, bref, toute une écriture proprement baroque qui enrichit considérablement l'une et l'autre et évite de conclure. En ce sens, rien n'est moins apologétique que Don Quichotte : le lecteur aura toujours la possibilité de conforter sa raison dans les avanies qui couvrent le personnage de ridicule; il pourra tout aussi bien le plaindre de ses infortunes ou partager ses colères, puisque telle est, semble-t-il

UNE APOLOGIE DE LA RELIGION CHRÉTIENNE. Si Pascal place au c' ur de ses Pensées la Grandeur et la Misère de l’homme, c’est dans un but apologétique. Il s’inscrit en effet dans un courant de l’Eglise qui est la Défense de la Religion (cf. Saint-Augustin). Pascal avait en effet prononcé une conférence à Port-Royal au cours de laquelle il avait semble-t-il définit les grandes lignes de sa future apologie de la religion chrétienne. Il s’agit pour lui de s’adresser aux hommes

souffrances supportées pendant son emprisonnement, déclina rapidement; son exil lui pesait, et il mourut à Paris, après quelques jours de maladie. Il a laissé entre les mains d’un légataire un manuscrit de plus de 200 pages qui est une relation apologétique de sa vie. En décembre 1900, on reprit à Londres, avec un très grand succès, une comédie d’Oscar Wilde, et son nom échappe enfin au silence absolu dans lequel on l’avait rejeté depuis sa condamnation. […]." Œuvres d’Oscar Wilde Le crime de

voltairien qui découvre petit à petit les laideurs du monde… A chacun de se faire son opinion : son récit ets en fait un pur roman d'obédience pacifiste. - Vie et fin des héros : Le récit de Jünger est purement autobiographique, voire même apologétique. Sa glorieuse histoire ne s’arrête par le 11 novembre 1918 ; versé dans la réserve, il deviendra Hauptman (Capitaine) au cours de la seconde guerre mondiale. Il passera l’Occupation en France, à vivre en dandy parisien. Il rejoint Remarque, en

de ... ", " laine grossière ") et l'expansion de l'influence (domination exercée sur le monde entier, insistance sur la grandeur et sur la richesse des états dominés). L'emploi d'hyperboles, l'insistance sur la démesure soulignent le caractère apologétique du texte. Les mêmes procédés figurent dans le paragraphe 2 : hyperboles soulignant la rapidité de l'arrivée de l'argent, la somme d'argent, le résultat. De manière générale, le commerce et l'argent sont présentés comme la source impérative, essentielle

sur les trésors grecs de l'île... . César, qui parcourt, lors de ses expéditions militaires, la Gaule et la Grande-Bretagne, s'intéresse davantage aux sociétés qu'il rencontre et aux moeurs des habitants ; mais et ceci est conforme au caractère apologétique des Commentaires c'est surtout pour comparer ces moeurs à celles des Romains et valoriser ces dernières. Avec la Pax romana et la securitas retrouvée sur terre et sur mer (extinction des pirates), une exploration systématique du monde est entreprise

leur valeur générale d’expression et de représentation ». A la lumière de cette réflexion de Claudel, nous comprenons que l’histoire pour les dramaturges africains ne soit qu’un document, un moyen de démonstration. L’histoire se fera dès lors apologétique dans le théâtre, négro-africain dans la mesure où la liberté de l’art autorise l’auteur à déformer la réalité des faits ou la lettre des textes :  « L’homme colonisé qui écrit pour son peuple quand il utilise le passé doit le faire dans l’intention