Apologie De L Apologue

Problématique/ annonce du plan: Il s'agira de comprendre comment cette fable, par une construction complexe et par la mise en œuvre d'un jeu de miroirs, se fait miroir du Prince. Nous nous intéresserons initialement à la construction complexe de cet apologue atypique avant d'analyser comment cette fable en trompe-l’œil opère comme un appel au roi.   I - Une fable atypique: Cette fable peut surprendre le lecteur à plus d'un titre, notamment parce qu'elle rompt avec le monde animal ou végétal et met

de produire un texte qui demande des qualités créatrices, mais qui obéit à certaines contraintes à respecter. 1. Lire le sujet. Au brouillon, vous devez rechercher dans l'intitulé les éléments du texte à produire: -genre : lettre, dialogue, apologue, fable, conte... -situation d'énonciation: qui parle à qui?, où? , quand?  -registre: comique, tragique, lyrique... -thème -problématique Il faut reconnaitre et respecter les caractéristiques formelles des textes (dans une lettre: formule d'introduction

d'adoption. C'est elle qui fera paraître une édition posthume des Essais, en 1595, trois ans après sa mort. Cette édition, fondée sur les annotations manuscrites de l'auteur, est appelée « l'exemplaire de Bordeaux ». Sens des mots Apologie et Apologue. Apologie. |1/ ETYMOLOGIE

L’individu est libre de ses choix tant qu’il ne nuit pas aux intérêts de ses semblables, idem en ce qui concerne la foi. Mais il réprouve les athées qui ne sauraient se comporter en bons citoyens. Bayle 3 Revendique le droit à la libre pensée et apologue de la tolérance. Athée, déiste, hérétique ? difficile à cerner tant sa réflexion est riche, nuancée voire contradictoire. Mais pensée critique exigeante, son humanisme. Voltaire l’aime et se nourrit de son oeuvre malgré son aversion pour l’érudition

recherchons des synonymes ou des antonymes, plus généralement des mots de ces champs sémantiques. Les liens qu’ils entretiennent pourront nous permettre de reformuler la problématique. Ainsi « textes littéraires » peut évoquer pamphlet, apologie, satire, apologue, critique, thèse, réquisitoire, défense, genre littéraire… « Formes d’argumentation » appelle controverse, raisonnement, démonstration, explication, discussions, déduction, méthode, causalité, comparaison… « Complexes » peut suggérer intellectuel

excellence. Tout intérêt que l’on pourrait prendre à un exercice spirituel se trouvera dans l’apologue. cf lettre avant le livre 7 : »quelque chose de divin dans l’apologue ». D’où le désir de maintenir en vie le genre de la fable. Parabole = apologue. La fable sert de véhicule à la transmission de la vérité, d’autant plus que plus elles sont connues, plus on peut compter sur elles pour parler aux hommes. La fable n’a pas vocation à mimer la réalité. Il faut et il suffit de transmettre allégoriquement

Apologie de Socrate | | |« Je ne sais, Athéniens, quelle impression a faite sur vous le discours de mes accusateurs. Pour moi, j'avoue que je me suis presque méconnu moi-même, | |tant ils ont parlé d'une manière persuasive; cependant, je puis l'assurer, ils n'ont pas dit un seul mot qui soit véritable. | | | |Mais, de

élégiaque et méditation métaphysique : - expression de la réversibilité, - l’amour et la mort, topos de la littérature baroque. Sonnet d’Hylas (p. 66) Poème discours, improvisation joyeuse et raisonnable : - argumentation et fonction incitative, - apologie de la volonté et de la liberté, - étude de l’énonciation, du « je » au « Nous » : généralisation, exhortation personnelle, - images et métaphores : amour, plante ambivalente. Hylas, qui apparaît dès le premier livre de L’Astrée, est le personnage

doubles » : au livre VII, le couple Le Héron - La Fille et le couple La Laitière et le pot au lait - Le Curé et le Mort ; au livre VIII, L'Horoscope (deux histoires parallèles), Le Bassa et le Marchand (livre VIII) et Le Berger et le Roi (livre X), apologues qui en contiennent un autre en abyme. D'un autre côté, certaines fables d'intention ou de facture similaires ont pu se trouver éloignées pour éviter la monotonie, et aussi, peut-être, pour atténuer l'effet polémique qu'aurait risqué de produire le

française à Paris en 1960, s’appuie sur une expérience personnelle. Ionesco de retour en Roumanie en 1938 constate la montée du fascisme et la séduction des intellectuels pour cette idéologie ou leur passivité. C’est pourquoi il décide d’écrire un apologue théâtral qui, d’une contextualisation précise s’ouvre à l’universel. Il met donc en scène l’intervention d’animaux symboliques tels que les rhinocéros (force et sottise) afin de montrer comment une idéologie peut métamorphoser une population et