Apologue Et Montesquieu

L’auteur développe un cas particulier afi n d’inviter le lecteur à tirer une leçon ou une morale. Il propose le récit d’un fait divers ou une fi ction. Des personnages réels ou fi ctifs interviennent. Les argumentations brèves sont appelées apologues. Appartiennent à cette catégorie : ■ La fable L’origine de ce genre remonte à l’Antiquité. La Fontaine, le plus célèbre des fabulistes, s’est en eff et inspiré d’Ésope (vie- viie siècles av. J.-C.) et de Phèdre (ier siècle). Il s’agit d’un genre

aberrations et de l'absolutisme. Voltaire crée un nouveau genre: Le conte philosophique., dont Candide est le chef d'oeuvre. C'est une histoire drôle et savant qui plaît et instruit (cf. La Fontaine) Voltaire veut donc CONVAINCRE et PERSUADER, c'est un apologue, une argumentation indirecte. Il fait référence à des événemments connus du lecteur: • La guerrede sept ans • Le tremblement de terre de Lisbonne • Le polémie autour des Jésuites • Le débat sur le thème du bon sauvage • L'esclavage • Références à

Ainsi Voltaire dans son Traité sur la Tolérance alterne passages proprement argumentatifs, rappels historiques, récits circonstanciés de la mort de Callas et interpellations variées (au lecteur, aux juges, à Dieu...), etc. On peut penser aussi à Montesquieu dans "De l'esclavage des nègres". Seule limite : l'essai s'adresse à un nombre restreint de lecteurs cultivés. ● Le récit, quel que soit le genre littéraire où il prend place, présente de nombreux avantages qui font de lui un genre tout à fait

l’heure : le public préfère sans doute aborder le problème de l’égalité entre hommes et femmes dans une comédie, plutôt que de lire les considérations de Rousseau sur l’éducation des filles dans son traité Émile ou de l’Éducation. Le succès des apologues, le plus souvent plaisants, confirme le pouvoir de séduction et de persuasion de l’humour. C’est ce qu’avait bien compris Voltaire qui, dans ses contes philosophiques, aborde sur le mode plaisant, en les agrémentant de péripéties rocambolesques,

l'heure : le public préfère sans doute aborder le problème de l'égalité entre hommes et femmes dans une comédie, plutôt que de lire les considérations de Rousseau sur l'éducation des filles dans son traité Émile ou de l'Éducation. Le succès des apologues, le plus souvent plaisants, confirme le pouvoir de séduction et de persuasion de l'humour. C'est ce qu'avait bien compris Voltaire qui, dans ses contes philosophiques, aborde sur le mode plaisant, en les agrémentant de péripéties rocambolesques,

recherchons des synonymes ou des antonymes, plus généralement des mots de ces champs sémantiques. Les liens qu’ils entretiennent pourront nous permettre de reformuler la problématique. Ainsi « textes littéraires » peut évoquer pamphlet, apologie, satire, apologue, libelle, diatribe, critique, thèse, réquisitoire, défense, genre littéraire… « Formes d’argumentation » appelle controverse, raisonnement, démonstration, explication, discussions, déduction, méthode, causalité, synthèse, syllogisme, spéculation

des sciences, des arts et des métiers », plus connu sous le titre « Encyclopédie ». Diderot (et d'Alembert jusqu'en 1758) recourront ainsi aux contributions des savants et philosophes de ce temps, tels Rousseau, Jaucourt, Voltaire, Condillac ou Montesquieu, qui seront au coeur des Lumières. Les vingt ans que Diderot consacrera à l' « Encyclopédie » seront tumultueux, notamment parce qu'au nom de l'humanisme, les textes de l'« Encyclopédie » mettaient en cause l'Eglise et les mentalités traditionnelles

sur Les Lettres Persanes, de Montesquieu Sommaire Sujet de dissertation sur continuité et discontinuité Quelques éléments d’étude Une forme littéraire : le roman par lettres (Jean Rousset) Temps et récit dans Les Lettres Persanes Préface de Starobinski Annie Becq (prise de notes) Un roman exotique La signification politique des Lettres Persanes, par Jean Ehrard Questions sur la signification politique des Lettres Persanes, Jean Marie Goulemot Montesquieu, par J-M Goulemot Je dans les

paroles rapportées. On l'aura compris : la monnaie, indépendamment de sa fonction économique contestée, n'est pas considérée comme un bien public, générateur de lien social. Loin de là... Voilà qui annonce avant l'heure les mises en garde d'un Montesquieu [1689-1755] : « Dans un Etat [...], il faut un ressort de plus, qui est la vertu. Autrefois, le bien des particuliers faisait le trésor public ; mais pour lors, le trésor public devient le patrimoine des particuliers » ( De l'esprit des lois - 1748

gouvernement : comment procéder pour que le commis chargé de l’exécution de la volonté générale ne se retourne pas contre celle-ci en faisant prévaloir son intérêt particulier sur l’intérêt public ? Nature et assiette de l’imposition : Rousseau et Montesquieu Afin que la notion de consentement ne se réduise pas à un flatus vocis, il est indispensable de s’en remettre à la seconde condition énoncée par Rousseau. Cette seconde 4 Voir par exemple Loyseau : « Car puisque la puissance publique du souverain