Apologue Léger

attitude des autochtones critiqué (surtout europs). Séquence 2 : Garguantua, valeurs humanistes Erasme, De l’éducation des enfants, 1529 : montre que l’éduc ne doit pas nécessairement ê austère, qu’elle peut reposer sur le plaisr = ex apologue > sous un aspect plaisant et léger texte pvt apporter des principes/préceptes moraux et philosophique. Enseignement de la langue repose sur plaisir imitation. Rabelais, Gargantua, chap 21, 1534 : cmt G est institué par Ponocrates : activités intellectuelles alterne

présentent une dénonciation plus nette. La Fontaine la prend en charge dans la morale avec ironie lorsqu'il  suppose qu'un moine est toujours charitable » (v.35) ou plus implicitement lorsque le rat se retranche sous des  motifs religieux pour refuser « quelque aumône légère » (v.15 et v.27­28). Cependant, le plus explicite est La  Bruyère qui déclare qu'Onuphre « veut passer pour ce qu'il n'est pas, pour un homme dévot » (l.11­12). Les trois textes présentent donc des caractéristiques proches des personnages, ce qui fait de Tatuffe un 

devenu plus dangereux que les « mâtins », ces chiens d’attaque utilisés à la guerre : cette antithèse crée un contraste avec les actes bien innocents de l’âne : « sa peccadille (petit péché,) fut jugé « un cas pendable » : opposition entre sa faute légère et sa conséquence tranchante ; « Manger l'herbe d'autrui ! Quel crime abominable » => souligne l'injustice et sa mort pitoyable qui s’ensuit ; La Fontaine est clairement contre les puissants et pour les faibles. Sa satire attaque le fonctionnement

propose une réflexion sur la condition humaine. - Mais décalage par rapport à la poésie traditionnelle : ➢ alternance entre alexandrins (utilisés dans la poésie classique pour traiter de sujets graves, sérieux) et octosyllabes ( aspect + léger) donne une légèreté de ton ➢ comparaisons surprenantes et violentes entre la femme et la charogne. Ecriture provocatrice, dimension érotique et horrible. Cf. comparaison v.5 et « sur un lit », « jambes ouvertes » ➢ métaphore « manger

présentent une dénonciation plus nette. La Fontaine la prend en charge dans la morale avec ironie lorsqu'il  suppose qu'un moine est toujours charitable » (v.35) ou plus implicitement lorsque le rat se retranche sous des  motifs religieux pour refuser « quelque aumône légère » (v.15 et v.27­28). Cependant, le plus explicite est La  Bruyère qui déclare qu'Onuphre « veut passer pour ce qu'il n'est pas, pour un homme dévot » (l.11­12). Les trois textes présentent donc des caractéristiques proches des personnages, ce qui fait de Tatuffe un 

de la poétique des Fables. La Fontaine opère ainsi un sensible rapprochement des deux genres, encore plus marqué que dans la tradition précédente (il faut rappeler que les recueils de « facéties » dès le xvie siècle faisaient souvent place à des apologues, ce qui rend cette affinité plus évidente2). Il en fait deux manifestations différentes d’une même veine, d’une même modalité narrative3, qu’on peut définir « poétique de la gaieté » : à mon sens elle consiste notamment à souligner à loisir, par

rôle de l’art de conter peut devenir dominant face à l’importance du message à faire passer. Cela peut arriver sans que l’auteur en fasse attention. Même si l’histoire peut beaucoup impressionner par l’art du conteur, elle risque alors être très trop légère en sens, et le lecteur ne se concentre alors que sur la narration, sans vouloir et pouvoir voir le reste. Contrairement aux testes de l’argumentation directe, dans les fables, le narrateur ne donne son avis qu'implicitement dans le texte et non

pas de Voltaire mais c’est une traduction de Sadi. 2. la vieillesse de l’arabe que consulte Z. Cela place l’apologue sous le signe de la sagesse. Il s’exprime sur un ton sécurisant voire affectueux ce qui a un impact sur A. car en plus cet apologue commence par la formule traditionnelle. Il se rend compte que s’il écoute, il apprendra quelque chose. 3. le style imagé de l’apologue La métaphore du grain de sable renvoie à l’homme qui est personnifié en un grain de sable, en un atome, ce

SUIVANT. (16 points)  1. Dissertation Le recours à la fiction vous semble-t-il le meilleur moyen pour construire une argumentation? 2. Commentaire Vous commenterez la Fable de La Fontaine (texte B). 3. Écriture d’invention Vous rédigerez un apologue de votre choix qui dénonce un des vices de l’homme moderne, vous utiliserez tous les procédés argumentatifs efficaces afin d’en persuader votre lecteur. Texte A : Jean de Lafontaine, Fables, I-22, « Le chêne et le roseau », 1668. Le Chêne un

œuvres de Diderot (1713-1784) : Le Supplément au voyage de Bougainville (1772, dialogue philosophique ; Le neveu de Rameau (1762, roman dialogué qui aborde les thèmes de la morale, de l’argent, de l’honnêteté). 3) L’apologue : L’apologue, du grec apologus, « petit récit », est un récit allégorique, plus ou moins court, en vers ou en prose, à visée morale (implicite ou explicite). La fonction première de l’apologue est de divertir au moyen d’un récit plaisant censé susciter la curiosité du lecteur