Aporie

la liberté et ses limites. Lectures : Extraits de L’Utilitarisme et De la liberté de Mill. + C. Audard, Ch. 1 « La souveraineté de l’individu », (Extraits p.80-92) in Qu’est-ce que le libéralisme?, Paris, 2009. Cours 9 – 9 mars : Éloges, défis et apories de la vie démocratique Étude des grands défis de la vie démocratique tels que mis en lumière par divers auteurs dont Montesquieu et De Tocqueville; l’aménagement des institutions démocratiques et la séparation des pouvoirs; étude des thèmes « tocquevilliens

pseudos sciences ? L’astronomie de l’astrologie par exemple ? Prendre une autre perspective : ce n’est pas la raison (une raison déjà formée, qui n’aurait qu’à découvrir les lois de la nature) qui oriente la science. Au contraire, ce sont les apories scientifiques qui ne conduisent pas seulement à trouver une solution mais elles réorientent la raison elle-même. Ex : l’incommensurabilité de la diagonale du carré. Problème mathématique découvert par Théétète, mathématicien néo-pythagoricien.

caractérisée conduisent à l’application de peines de même gravité. Cela empêche donc d’affirmer avec exactitude que la faute caractérisée est plus grave que la faute simple. Cette tentative de classification de la faute caractérisée conduit donc à une aporie.

l’action politique, et qui peut reposer sur des éléments très divers ? La recherche d’une définition sociale ou culturelle du peuple aboutit à l’opposition classique entre une conception objective et une conception subjective qui semble mener à une aporie (I). Le peuple comme communauté politique, qui repose sur une volonté subjective et sur des éléments objectifs, est une construction orientée vers une finalité (II). * I) La tentative de donner au peuple une définition sociale ou culturelle

générales sur l'homme, le monde et l'être en général. Elle implique une réflexion critique sur le sujet pensant lui-même, selon la formule socratique : Connais-toi toi-même. La recherche philosophique met parfois au jour des problèmes insolubles (des apories). Cela ne contredit en rien sa finalité et met en lumière l'essence même du philosopher : interroger le réel quant à son être d'une façon rigoureuse et argumentée de façon à esquisser une compréhension de notre rapport à l'être, au monde et des principes

dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste à dire qu’on ne peut reconnaître que ce que l’on a déjà connu, or, dans le cas de la vérité, si on la connaît, on n’a pas besoin de la chercher . Platon pour sortir de cette aporie expose le mythe de la réminiscence : connaitre c’est toujours se souvenir, car en fait nos âmes, avant d’être jointes a notre corps ont pu contempler les Vérités éternelles, les Idées. C’est sur cela que repose la méthode socratique , c’est-à-dire

qui interroge), tout en surprenant l’interlocuteur en étant là où il ne s’attend pas à nous trouver. Certes, bien souvent la maïeutique ne mène à aucune vérité. De nombreux dialogues de Socrate ne parviennent à aucune vérité et finissent par une aporie, c’est-à-dire une impasse. Mais prendre conscience de notre ignorance, c’est la première étape, indispensable, dans le chemin vers la connaissance. Ni le savant ni l’ignorant ne cherche le savoir : le savant parce qu’il le possède déjà, l’ignorant

termes du sujet : c’est un élément essentiel car la précision sémantique participe de la compréhension du sujet ; Délimiter le sujet : cela consiste à replacer le sujet dans l’“environnement“ le plus “propice“ de façon à lui extirper de toutes les apories qui pourraient prêter à confusion ; La problématique : si dans son sens premier la problématique renvoie à un ensemble de questions, en droit il est préconisé que la problématique se résume à une question fondamentale qu’on est appelé à formuler

nature. Autrement dit, tous s’accordent sur leur existence, mais l’unanimité cesse quant à leur essence, ce qu’ils sont, au sujet de quoi la foule et le philosophe s’opposent. A ce stade de l’explication de l’extrait, il faut résoudre une aporie , autrement dit une difficulté à résoudre : Qu'est-ce qui permet à Epicure d'affirmer que « l'existence des dieux » est connue de manière « évidente » ? Les dieux ne sont-ils pas des entités métaphysiques (

idée est discutée et disputée, autrement dit argumentée et soumise à un examen critique, dans le but de dissiper et de déjouer la difficulté que recèle le sujet. Car tout sujet place la pensée devant une aporie qu’il s’agit de dépasser. Tout sujet de dissertation pose en effet une aporie puisqu’il place la pensée dans l’embarras, dans une sorte d’impasse dont il s’agit précisément de sortir. Pour atteindre cet objectif, et parce que les sujets d’économie sont marqués du sceau de la complexité