Aporie

 véhiculé  par  cette  incompréhension,  et  évidence  à  première   vue,  disparaît  sous  l'évidence  de  la  volonté  humaine  de  trouver  une  réponse  à  cette  apparente  aporie.   

d’opacité sont évoquées. La transparence caractérise la connaissance de soi correctement entendue. « L’inauthenticité est une mauvaise compréhension ; la compréhension aspire à découvrir des possibilités, elle est projet. » II. Les apories et les égarements d’une recherche de soi-même Quelle reconquête de soi par soi ? Présupposé qu’en chacun une sorte de point immatériel, non spatial, et cependant commun à tous, nous permet la référence à la réalité des choses et nous

dit qu’on est dans la servitude volontaire. Cela est encore une fois scandaleux parce que “renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme ...”. Voilà l’enjeu du contrat que nous propose Rousseau: c’est résoudre une sorte d’équation, une aporie, que personne n’a encore résolue. jusqu’à présent, les hommes choisissaient entre la liberté et la sécurité. Le maintien de la sécurité était inconciliable avec le rétablissement de la liberté. Ainsi, Rousseau dit: “trouver une forme d’association

seuls les noirs, les Irlandais et les hispaniques, par exemple, sont des minorités ou des groupes “raciaux”, les Blancs représentant une norme à partir de laquelle les autres groupes sociaux sont diffèrenciés”. Le concepts d'intersection et les apories d'une pensée formaliste de la domination Inventaire des outils théoriques dont nous disposons pour penser la domination de genre sans l'isoler des autres rapports de pouvoir, et en particulier du racisme. Histoire de la conceptualité de cet entrecroisement

fait parler l’inconscient s’est pour donner du sens à ce qui n’en a pas /rêves, lapsus/ mais en donnant du sens on fait cesser le non-sens qui réclamait d’ouvrir l’oreille à l’inconscient. Faire parler l’inconscient s’est donc le faire taire. Cette aporie est à considérer comme l’expression d’un clivage de la psyché : en réalité la situation de la conscience est celle de l’aliénation : la vérité, l’efficacité, la cohérence sont ailleurs qu’en elle-même. « C’est sur une toute autre scène, pour reprendre

aussi de toutes les vertus. », ALAIN. Qu’en pensez-vous ? Introduction : Alain, philosophe français de la première moitié du XXème siècle, affirme: « L’oisiveté est la mère de tous les vices, mais aussi de toutes les vertus. ». Il établit une aporie soulevée dès l’origine de la philosophie. Ce paradoxe a traversé l’histoire et les différentes organisations sociales. Dans les mentalités communes, l’oisiveté, souvent assimilée au désœuvrement fait toujours l’objet de jugements moraux défavorables

caché ? Q° de l’intentionnalité de l’œuvre, dans laquelle l’auteur serait tout puissant Pb : une fois l’intention comprise, la grille de lecture est découverte, ø intérêt Deux journalistes vont traquer ce «little point», celui qui trouve meurt : aporie Est-ce que l’œuvre n’est que le produit de l’intention de l’auteur ? L’auteur va se séparer de son œuvre puisqu’il n’est pas lecteur de son texte Le livre a besoin du lecteur pour exister La création n’est pas une intention finie //Sartres

opportunités. En bref, l’exercice du pouvoir n’est pas une question d’expertise, on peut avoir fait de la science politique à un très haut niveau et être incapable d’exercer correctement le pouvoir politique. Dans ce dialogue Platon aboutit à une certaine aporie : en effet il semble impossible de trouver un homme ayant toutes les qualités requises pour exercer le pouvoir politique. Il faudrait que cet homme soit d’essence divine. A défaut d’un tel homme c’est la loi qui doit exercer son autorité et se mettre

donc posée ; mais à l’intérieur de ce monde, tel qu’il est et par la garantie d’un monde idéal, tel qu’il devrait être. Il faut donc dire à la fois qu’il y a un « mal radical », mais aussi « une impulsion vers le bien », au sein du cœur des hommes. Aporie fondamentale. Au centre de ce projet : une espérance d’une nature profondément religieuse et, tout à la fois, un postulat rationnel qu’il s’agit de traduire par des actes, tant il est partout contredit ou bafoué, au nom des faits et des particularités

au moment où elle est vraie, elle est fausse, et inversement. Le paradoxe le plus connu, emprunté aux sophistes grecs, est celui du menteur. En disant : « Je suis un menteur », je mens en disant la vérité et je dis la vérité en mentant. Il y a donc aporie, c’est-à-dire une contradiction dont on ne peut jamais sortir. La solution consiste à poser qu’un élément d’un ensemble ne peut jamais se situer en même temps dans cet ensemble et à l’extérieur de cet ensemble. Cela est un point important pour la