Aporie

contre l'accusation de crypto-théologie, je me garde, avec une vigilance égale, d'assigner à la foi biblique une fonction crypto-philosophique, ce qui serait assurément le cas si on attendait d'elle qu'elle apporte une solution définitive aux apories que la philosophie multiplie à l'occasion principalement du statut de l'identité-/;»?, aux plans pratique, narratif, éthique et moral. 11 faut dire, d'abord, qu'entre la philosophie et la foi biblique le schéma question-réponse ne vaut pas. Si

d'une petite partie de nos capacités intellectuelles, notamment la mémoire. On pourrait ainsi se dire : celui qui pourrait se servir de toute sa mémoire serait diablement intelligent. En réalité, c'est précisément pour être intelligent que nous avons aporis à ne pas "conscientiser", à ne pas mémoriser l'ensemble des données sentorielles qui nous parviennent. L'exugence de réactivité et d'efficacité implique que nous passions nos sensations au prisme de leur pertinence à l'égard des buts que nous poursuivons

car besoins faciles à satisfaire. Seule chose accorde à homme = liberté. En politique liberté = inaliénable à homme, sinon perd son humanité. Or si homme naturellement seul, prouver qu’il y a pas langage, existe pas dans Etat de Nature. Va utiliser Apories concernant origine langues. -pouvait pas inventer langues parce que pas besoin. -pour parler élaborer, inventer mots. Or pour inventer mots (signes arbitraires, institués.) homme mis d’accord pour accorder signes pouvoir signification, faut échange

depuis le début du siècle. Littéralement, pour Sartre, Mallarmé est le dernier des poètes, au sens où il n'y a plus de poésie possible après lui, si ce n'est sous la forme de la répétition imparfaite ou de ressassement (…)” écrit Benoît Denis dans Apories et contradictions de l’histoire littéraire sartrienne.

réponse. Et maintenant crois-tu, si je lui réponds comme toi, que j'aurai correctement répondu à la question et que je n'aurai pas à craindre d'être réfuté? Le but des dialogues de Socrate: l’aporie  Les dialogues de Socrate conduisent à une aporie: un cul-desac.  Le cul-de-sac, c’est le fait de se rendre compte qu’on ne sait rien et que notre savoir est vide.  Ainsi, l’interlocuteur se met à douter de lui-même. La vraie question de Socrate ne concerne pas ce dont on parle, mais celui

créer.Le problème c'est la question de la question, l'aporie fondamentamentale contre les évidencesLe jeu de questions qui suit l'analyse et le questionnement du sujet fait émerger qq questions fondamentales. Il devient logique de privilègier une aporie objet central de la problématiq, fdt philo de la discussion, autrement dit "la question de la question"qui devient le fil conducteur et euristique."la philo est une science des problèmes insolubles, ou du moins des prbs non résolus, disait Brunschwig"Clément

des contradictions, se poser des questions. Elle peut être effectuée par un individu seul, mais aussi par un groupe d'individus ou une collectivité. Elle débouche en général sur une décision ou un choix, mais peut aussi rester aporétique. On nomme aporie (du grec aporia, absence de passage, difficulté, embarras) une difficulté à résoudre un problème. C’est tout l’objet de prendre du recul : il n’y a pas forcément un résultat catégorique. Le dialogue, étant polyphonique par définition, est souvent

Pour avoir un alter ego dans lequel il puisse se fuir à tout instant, sans se perdre ; pour se survivre, fûtce sous cette défroque insatisfaite et trépignante de Sganarelle. Mais il rencontre, dans le fait de cet alter ego difforme et burlesque, les apories vivantes de toute maîtrise qui ne se contente pas de liens fonctionnels et de services triviaux, et celles de son ego. La religion Étymologiquement, la religion est ce qui oblige les humains entre eux par un lien qui, dans le cas de la religion

Toutefois, déplacé dans le domaine du vivant, le modèle de la machine rejoint le mythe, l’allégorie ou l’utopie. Sa fonction explicative est alors compromise. La fiction possède une force qui met en question les représentations et surexpose des apories ou un mystère contre lesquels se heurte également la science de l’époque. De l’utopie d’une machine parfaite dans Au bonheur des dames au dernier roman du cycle, Le Docteur Pascal, je voudrais montrer comment les transformations de la machine vivante

donc d’encourir la condamnation dans le procès qui s’instruit au moment où l’œuvre paraît. Nous allons donc essayer de montrer comment le texte révèle cette mauvaise conscience de Théophile, mais aussi comment il constitue aussi la solution à cette aporie, permettant au poète de garder une fidélité envers lui-même, comme vis-à-vis de tout ce qu’il a toujours aimé, ou écrit, alors même qu’ il présente son poème comme celui d’un nouveau converti, prêt à mettre sa plume au service des 45 L’INFORMATION