Aporie

tiers du 19e siècle. Au début, l’établissement des contes et leur classement (selon le schéma du prototype et des variantes) a pour enjeu essentiel d’élucider leur origine, de retracer le mécanisme et les chemins de leur diffusion. Constatant les apories auxquelles une telle démarche aboutit, mais aussi le caractère peu rigoureux du classement fondé sur des « motifs », Vladimir Propp publie en 1928 un ouvrage essentiel, La Morphologie du conte : partant du postulat qu’il est vain de vouloir classer

| |   | | |Dès lors il apparaît que l'on soit conduit à une aporie parce qu'il ne semble pas plus facile ou | | |difficile de me connaître moi-même ou de connaître autrui. La difficulté, quelle qu'elle soit, est | | |toujours

prescriptif, ses insuffisances, c’est aussi précisément, révéler son éventuel pouvoir productif. Notre thèse est donc la suivante : L’Art d’aimer d’Ovide montre, de façon hyperbolique et exemplaire, comment le discours normatif, prescriptif, par ses apories mêmes, produit ce qui lui échappe : à savoir une forme de débordement, textuel et érotique. Pour montrer cela, et pour interroger d’abord l’expression d’ « art poétique », pour rappeler ses ambiguïtés, nous prendrons le temps d’un détour. Nous

qu'une statue. Condillac discute le rapport de l'impression à l'objet, les notions de besoin, de désir, d'instinct, d'inquiétude (« l'inquiétude causée par la privation d'un objet, est le principe de nos déterminations »). Ce faisant, il apporte aux apories dualistes une réponse qu'il juge bien supérieure à l'occasionnalisme de Malebranche, pour lequel l'abîme entre les corps et l'intellect ne peut être surmonté que par l'action et la vision divines. La Grammaire ayant démontré l'importance des signes

voir avec le regard d’un africain qui peut être sensible à la valeur magique du masque. Il pourra le terrifier ou le fasciner. Mais à tout jamais il ne sera pas un simple objet de musée ; 3) Donc nous nous trouvons peut-être face à une aporie : il est impossible de déterminer de manière objective la valeur d’un objet, car la valeur est un concept qui trouve son sens à travers un usage déterminé par des circonstances. Mais il ne faut pas pour autant se dispenser de juger. Le jugement est

tt le monde s’alignera sur les désirs de l’autre. Liberté prônée mais en niant l’altérité, la différence = aporie, contradiction insoluble. Par principe c’est irréalisable, donc montre bien que c’est une utopie. ← Rupture avec le monde réel. « il ne faudra pas construire de murailles aux alentours » pas de muraille matérielle certes, mais sélection des indiv à l’entrée, donc autre aporie, on accorde pas la confiance à tout homme. Pour que les indiv soient identiques, on exclue à l’entrée tt indiv

façon opportune : ainsi pour compenser l’idéal aberrant de race va-t-elle puiser dans le même esprit mythologique les concepts de quête du Graal, de lance de Longinus, de recherche de cité idéal, de race pure, de mythes scandinaves pour combler ses apories conceptuelles. Elle va rechercher dans son autarcie, dans son absence de diversité résultant d’un universalisme à la fois interne et externe, de lutter contre son histoire stationnaire intrinsèque en l’affublant d’une couronne factice d’histoire cumulative

mais je l’ai fait disparaître en tant qu’autre. Du coup faire son deuil est égoïste puisque se construit une nouvelle façon d’être dans laquelle on est plus affectés par l’autre en tant que tel. D’où il faut parler d’une fidélité infidèles ou une aporie car d’après lui tout deuil authentique doit échouer. Si on y réfléchi, l’introjection ne parviens pas à sauvegarder finalement l’objet perdu puisqu’elle le digère au moment même où elle prétend le commémorer. Et du coup nous dis Derrida, il faut

travail. En effet, ce type d’action ne facilite pas un tel rapprochement ni une réelle représentation démocratique des salariés puisqu’elle nécessite des capacités d’expertise qui éloigne de facto les militants de ceux qu’ils représentent. C’est cette aporie que SUD-PTT devra résoudre sous peine de suivre le même chemin que celui des autres organisations syndicales dont elle prétend pourtant se démarquer. 6. CRITIOUE *Critique interne La perfection n’est pas de ce monde dit-on. A ce propos, nous

des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale[2]. Chaque dialogue de Platon interroge un sujet donné, par exemple le beau ou le courage. La pensée de Platon n'est pas monolithique : une partie de ses dialogues aboutissent à des apories philosophiques, et ses dialogues qui apportent une solution aux problèmes posés ne constituent pas une réponse unique et définitive. Platon est l'inventeur de la théorie des Formes : celle-ci décrit le réel comme un ensemble de copies qui participent